Open top menu
Sunday, November 18, 2018
ලාංකිකයෝ පරිණාමය නොවෙති

දේශපාලන ව්‍යාපාර, දේශපාලන පක්ෂ පමණක් නොව දෙතුන් දෙනෙකු එක්ව ආරම්භ කළ හවුල් ව්‍යාපාර පවා අවසාන අරමුණට පෙර විනාශ වීම ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ ජානමය හැසිරීමකි. ලාංකිකයෝ පරිණාමය නොවෙති. ශ්‍රීලනිප, එජාප, ජවිපෙ, එල්ටීටීඊ, හෙළ උරුමය, X කණ්ඩායම පමණක් නොව එකම අරමුණක සිටි බොහෝ පිරිස් අවසාන අරමුණට පෙර බිඳ වැටී අවසන් විය .

මේ මොහොතේ ජවිපෙ දේශපාලනය පට්ට ගහන විමල් වීරවංශ, ජවිපෙ හිටපු ප්‍රචාරක ලේකම්වරයා ය. පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂයේ කුමාර් ගුණරත්නම්, ජවිපෙ හිටපු අභ්‍යන්තර නායකයා බව කුප්‍රකට ය. කතානායකවරයාට පුටු ප්‍රහාර එල්ල කරන ⁣ජොන්ස්ටන් ප්‍රනාන්දු පසුගිය යූඑන්පී ආණ්ඩුවල කැබිනට් අමාත්‍යවරයෙකි. ගවේෂකයෝ, ජනතා මිතුරෝ, සිහල උරුමය, වීර විදාන හරහා අනාගත දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රය කෙටුම්පත් කරන චම්පික රණවක දැන් ඉන්නේ යූඑන්පී පිලේ ය. එස් බී දිසානායක නොහිටපු ආණ්ඩුවක් මෑත ඉතිහාසයේ නැති තරම් ය. කාලයට සාපේක්ෂව දේශපාලනිකව ශිෂ්ට ලෙස පරිණාමය වූයේ නම් ඔවුන් අපෙන් උදුරාගත් මිනිස් පැය ගණන කෙනකුට ප්‍රබුද්ධ වීමට ප්‍රමාණවත් ය.

2015 දී ආගමික මූලධර්මවාදයට, සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිලිකරුවන්ට සහ ලංකාව පුරා දිගේලි වෙමින් පැවති ෆැසිස්ට්වාදී ගෝත්‍රික රාජ්‍යත්වයට එරෙහිව පෙනී සිටීමේ සහ මහ මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වී පෞද්ගලිකව පරාජයට පත් වී අරගලය ජයග්‍රහණය කිරීමේ සතුට තවමත් මා සතු ය.

දැනටත් පාර්ලිමේන්තුවේ දෙපසකට වී මරාගන්නා බොහෝ දෙනා ද වත්මන් ජනාධිපතිවරයා ද මම හොඳින් හඳුනන්නෙමි. ඔවුන් සමඟ තිබූ ළඟ සම්බන්ධතා දුරස් වීම මා ලිට්මස් පරීක්ෂණයකින් සමත් වීමක් වැන්න. අත්දැකීම් මිනිසුන් පොහොසත් කරන්නේ ය. ඒත් අපේ රටේ බොහෝ මිනිස්සු ශිෂ්ට සම්පන්න විශිෂ්ට පුරවැසියන් නොව යටත්වැසි මෝඩයෝ ය. අප පාලනය කරන්නේ අශිෂ්ට ගං හරක් ය. පාර්ලිමේන්තුවේ බිහිසුණු කොමඩි නටන සියල්ලෝ දුක්ඛදායී දරුණු ඛේදවාචකයකට රටේ අනාගතයත්, අනාගත පරම්පරාවත් තල්ලු කරමින් සිටිති. ඒ බව සිතන්නට තරම් ශිෂ්ට සම්පන්න මනුස්ස සිහි බුද්ධියක් ඇත්තෝ වර්තමාන පාර්ලිමේන්තුවේ දුලබ ය. මහගොනා ඇතුළු දෙතුන් පැත්තේම සිටින බහුතරය පුස්සන් කොට, මිනිස් වාසයෙන් තොර ගන වනයක ගැට ගැසිය යුතු තරම් කුලප්පු පිස්සු අම්බරුවෝ ය.

මිත්‍රවරුනි,
හෙට දවසේ යම් පමණකින් හෝ නිදහස් මිනිසුන් ලෙස ජීවත් වීමට ඔබට අවැසි නම්, මේ මොහොතේ අරගලය කළ යුතු ම ය. දෙන දෙයක් කා, වෙන දෙයක් බලා හිඳීම භයංකර කළු කුහරයක් තුළ අනාගතය සිරගත කිරීමක් බව ලියා තබමි. තනි තනිව, වෙන් වෙන්ව මේ මොහොත පිළිබඳව අතිශය වේදනාකාරී හුදෙකලාවකින් සිටින සියලු දෙනා 'මේ මොහොතේ' අනාගතයට වග කිවයුතු කොටස්කරුවෝ ය.

මේ බියකරු තාප්පය පෙරළා දැමීමට ශක්තිය සැපයිය හැකි සිවිල් සමාජ බලවේග බොහෝ ය. ඔවුන් සමඟ ඔබ සම්බන්ධ වුවත් නැතත් තනි තනිව හෝ ගඩොලින් ගඩොල පෙරළා මේ බියකරු පවුර පෙරළා දැමිය යුතු ය.
Read more
Thursday, August 30, 2018
ජාති ද්‍රෝහියෙකු, බුද්ධාගම විනාශ කරන නරැමයෙකු ලෙස මා අමතන මිතුරනි,  - තුමිඳු දොඩන්තැන්න

ජාති ද්‍රෝහියෙකු, බුද්ධාගම විනාශ කරන නරැමයෙකු ලෙස මා අමතන මිතුරනි,
ඔබ මගේ රංගනය රස විදි නිසාත්, රංගන ශිල්පියෙකු ලෙස බෙහෙවින් ආදරය කල අතර ඔබට අනුව,ඔබ කැමති පරිදි , මම ජීවිතය ගත නොකළ නිසා දැන් ඔබ මට බැන වදී.
මට එය තේරුම් ගත හැක.

ආණ්ඩුව විසින් මේ කරමින් සිටින ''කලාව වාරණයට'' විරුද්ධ වීම වරදක් ලෙස ඔබ දකියි. මට එහි වරදක් නැත. මම දැන් ද එය කියමි. ඉදිරියේද ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමි. මම පෙනී සිටියේ ඔබේ ගෞරවණිය අයිතිය වෙනුවෙනි.එලෙසම මට මේ වාරණය විහිළුවක් බව එතැනදි මම කී බව ඔබට මතක ඇත. මේ විහිළුව ඉතා භයානක එකකි. අපි ඒ දෙස හොදින් බලමු.

මාලකගේ ''නිහොන් සැප ලැබේවා'', ''තරැවන් සරනයි'' යන ගුවන් විදුලි නාට්‍ය වලට අනුග්‍රහය දක්වන්නේද මේ ආන්ඩු විසින්මයි. සායක්කාරගේ ''මම කෙලින් මිනිහෙක් '' සඳහා අවසරය දෙන්නේද මේ ආණ්ඩුවමයි .ඒ ආණ්ඩුව විසින්ම එය තහනම් කිරීම විහිළුවකි.එය ඔබට නොපෙනේද? ශ්‍රී ගේ පොත වාරනය කරන්නේද මේ ආන්ඩුවම විසිනි. දැන් මේ ආන්ඩුව එක අතකින් ,ඔවුන්ට අනුව ''බෞද්ධ ආගම් විරෝධී'' යැයි පවසන නිර්මාණ වලට අවසරය දෙමින් ,නැවත ඒවා තහනම් කරමින් ,ඔබේ අවධානය දිනාගන්නා බාල විහිළු සහගත උපක්‍රම කරමින් සිටියි. මට විහිළුවක් ලෙස පෙනෙන්නේ මෙයයි. සියලු ආණ්ඩු වල ස්භාවයද මෙයයි. ඔවුන්ට ඔබේ මගේ සිතුවිලි නිම් වළලු පුළුල් කරන ,අපේ සංස්කෘතික අවකාශය පුළුල් කරන කලාවකින් වැඩක් නැත. ඔවුන් ආගමේද ජාතියේද නාමයෙන් ඔබේ දෑස් වසන අතර,අප මේ සිටින නරාවලේම තබා ගන්නට උත්සහ කරයි.ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය ඉටු වන්නේ එවිටය. අපි තවදුරටත් ඔවුන්ගේ ලාබ උපක්‍රම වලට හසු විය යුතුද?

බුදුන් ගේ ''කාලාම සූත්‍රයේ'' දේශනා කල පරිදි ඕනෑම දෙයක් මතුපිටින් අල්ලා නොගෙන එහි අන්තර්ගතය විමසා බලන්න. ''බුදුන් ගේ රස්තියාදුව'' පොත ගැන මටද විවේචන ඇත. එහෙත් මම එම කෘතිය වාරණය කල යුතු යැයි නොකියමි. රට ,ජාතිය ආගම ගැන ඔය තරම්ම හැගීමක් ඔවුන්ට ඇත්නම් , වෛරය පලිගැනීම හා ඉන්දියානු හැබිචෝල් සංස්කෘතිය වපුරණ ඉන්දියානු මෙගා ටෙලිනාට්‍ය වාරණය කරන්නට මේ ආන්ඩු උනන්දු නොවන්නේ ඇයි ? ඒවා එසේම පවත්වා ගනිමින් ,අපේ රටේ සංස්කෘතික අවකාශය තුල ඔවුන් මේ කරන්න හදන්නේ කුමක්ද?ඔවුන් අපේ නිර්මාණකරුවන්ගේ පොතක්, වේදිකා නාට්‍යක් හා ගුවන්විදුලි නාට්‍යක් අල්ලාගෙන කරන්න හදන්නේ කුමක්ද?මේ එන්නේ ඔබ සිතන පරිදි අපේ රට ජාතිය ආගම බේරා ගන්නද? වඩා බලවත් ලෙස රසිකයාට බලපෑම් කල හැකි රුපවාහිනි මාධ්‍ය ,තම පටු අරමුණු වෙනුවෙන් එලෙස අවභාවිතා කරමින් මේ ඔවුන් කරමින් සිටින්නේ කුමක්ද? මිතුරනි ,ඔවුන් ආගමේත් ජාතියේත් නාමයෙන් අපව.අපේ සමාජ ජීවිතය තව තවත් ආගාධයකට තල්ලු කරමින් සිටියි.

මම මාධ්‍ය සාකච්ඡාවේදී කියූ දෙය හොදින් අහන්න. ''අපි බලන්නට ඕනෑ දෙයත්. එපා දෙයත්' පෙන්වා දෙන්නට ආන්ඩු අවශ්‍ය නැත. එය කරන්නට තරම් බුද්ධියක් පාඨක, රසික ඔබට ඇත. එය වාරණය කර ගැනීම හෝ නොගැනීම ඔබේ කාරණයකි . දියුණු රටවල ''කලාව'' වාරණය කරන්නේ නැත.ඒ වෙනුවට ඇත්තේ ''වර්ගීකරණයයි''.එවිට ඔබට රිසි පරිදි ඔබ කැමති දෙය තෝරාගත හැක .ආන්ඩු කලා වාරණය මැදිහත් වීම ඉතා භයානකය. එය කෙලවර වන්නේ සියළු දෙයම ඔවුන්ට ඕනෑ ලෙස කරන්නට අපට නියෝග කරමිනි. අවසානයේ ඔබ නැරඹිය යුත්තේ,කියවිය යුත්තේ ,රසවිඳිය යුත්තේ ආන්ඩුව කැමති දෙයපමණි.අප යා යුත්තේ එතනටද? . මම දැනුත් කියන්නේ රසිකයාගාරය බුද්ධිමත්. අපි අපේ අවකාශය තුළ තර්ක කරමු, වාද කරමු.ඒ රසිකයාට වාරණයේ අයිතියත්,නිදහසත් දෙන්න. මම පෙනී සිටියේ ඔබේ අයිතිය වෙනුවෙනි.

මැදිහත් වෙන්න ඕනෑම නං, බුද්ධාගම සම්බන්ධයෙන් මේ රටේ කොපමණ නම් ගැටළු තියෙනවද? නගරෙන් පිට විහාරස්ථාන වලට අවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් වත් හරියට තියෙනවද? පුරාවිද්‍යා නටබුන් ආරක්ෂා වෙනවද? තව කොච්චරනං ගැටළු බුද්ධ ශාසන අමාත්‍යාංශයට තියෙනවද විසදන්න. ඒත් ඔවුන් කරමින් සිටින්නේ..ඔබව හැගීමෙන් අන්ධ කොට අවුස්සා ගත හැකි මෙවැනි දේය . එය මට පෙනෙන පරිදිනම් දරුණු ප්‍රතිපල ලැබෙන නරුම විහිළුවකි.

මම මෙයද කියමි. මට කිසිදු දේශපාලන පක්ෂයකට සම්බන්ධයක් නැත. සම්බන්ධයක් අවශ්‍ය ද නැත. මම කලාකරුවෙකු ලෙස පමණක් මගේ දේශපාලන ආස්ථානයක සිටිමි. මම නළුවෙකු ලෙස රුපණයේ ආශ්වාදය ලබමි. ඒ ආශ්වාදය ජීවිතාවබෝධයක් ලෙස තවත් තරුණ පිරිසක් හා බෙදා ගනිමි. මගේ දේශපාලනය එතැනින් ඔබ්බට අවශ්‍ය නැත.

මට කෙටි පනිවිඩ එවා තර්ජනය කළ මිතුරනි, ෆේස් බුක් එකේ බැන වැදුණු සොයුරනි, ඉන්බොක්ස් ඇවිත් මගේ අම්මා මතක් කොට කුනුහරැප කියූ බෞද්ධ සහෝදරයනි, බුද්ධාගම්කාරයන් ලෙස ඔබේ වෛරය ඇතිතරම් පිට කරන්න. එය දරා ගැනීමට ශක්තිය මට ලැබුනේ දහම් පාසැලෙනි. මට ජාති දෝහියෙකු ලෙස බැනවදින්න, සිංහල ජාතිය වනසන මගේ කනට ගසන බව කියා මැසේජ් එවන්න. ඒවා අසද්දීත් දකිද්දීත් ඔබ සැම මිතුරන් සේ දැකීමට ශක්තියක් මට ඇත. ඒ ශක්තිය මට ලැබුනේ පන්නිපිටියේ ධර්මපාල⁣⁣යෙනි. මා මෝඩයෙකු බව කියන්න. මැදපෙරදිග සිටින මිතුරන් වීඩියෝ මැසේජ් එවමින් පෙන්වන, ඒ රටවල සිටියානම් මට ගල්ගසා මරා දමන බවට තර්ජනය කරන්න.මා උගත්,මා විස්වාස කරන බෞද්ධ දර්ශනයේ නාමයෙන් මම ඉවසමි. ඒ ඉවසීම මට ලැබුනේ පෙර කළ පිරිවෙනක්ව තිබී පසුව විශ්වවිද්‍යාලයක් බවට පත් වූ විද්‍යාලංකාර විශ්වවිද්‍යාලයෙන් මා උගත් හෙයිනි. ඉතින් ඕනෑතරම් බනින්න. මට බනින මිතුරන් ඊට සති කිහිපයකට පෙර මා පසසා එවු සටහන් කියවා මම ඔවුන්ගේ ඇත්ත හැගීම තේරැම් ගනිමි. ඔබ සැමට ආදරයෙන් මේ සටහන නතර කරමි.

පෙරදා රාත්‍රියේ,කලනි මට සහොදරයා නාට්‍යයේ තිබූ වචන ටිකක් ඇගේ වචන වලින් කීවාය.
අපි මේ රට දාල යමු...යමු,
එකවරම නාට්‍ය මතක් වී අප දෙදෙනාම සිනාසුනෙමු. මම ඇයට සහෝදරයා නාට්‍යයේ වූ ප්‍රතිචාර දෙබස නොකියා සිටියත් එය මගේ මතකයෙහි දෝංකාර දෙන්නට විය.
"දැං මේ තියෙන්නෙ මගේ රට නෙමෙයි.
මේ ඔයා දකින්නෙ අපේ රටේ මිනිස්සුංගෙ ස්භාවය නෙමෙයි
දේශපාලන අඳුර.....

තුමිඳු දොඩන්තැන්න
Read more
Sunday, July 1, 2018
රංචුවෙන් ඉවත්ව යන උම්මත්තකයො බිහි කරන්න මම කැමතියි

‘‘විභවි’’ යන සංස්කෘතික ආයතනයේ නම සිහිවන විට ම ඒ හා සමගාමිව සිහිවන සුවිශේෂි නමක් පවතී. ඒ, ආචාර්ය සුනිල් විජේසිරිවර්ධන යන නාමය යි. මම ඇතුළු මගේ පරම්පරාවේ බොහෝ දෙනකු ‘‘සුනිල් විජෙසිරිවර්ධන’’ නම් වු කලා සහෘදයා හඳුනාගන්නේ ‘‘විභවි’’ සංස්කෘතික ආයතනය තුළිනි.

එදා මේ ආකාරයට හඳුනාගත් සුනිල් විජේසිරිවර්ධන කලාව නමැති ක්ෂේත්‍රයේ ස්පර්ෂ කළ ඉම් පෙදෙස් බොහෝ පවතී. ඒ අතර: නාට්‍ය, පරිවර්තන නාට්‍ය, පරිවර්තන සාහිත්‍යය සහ දේශපාලන සාහිත්‍යය යනාදිය අපේ මතකයෙන් ඈත් නොවන තරම් ය. නමුත් මේ කලාකාමී සහෘදයා තුළ කවියකු සැඟව සිටින බව අපිට ප්‍රත්‍යක්ෂ වන්නේ පසුගිය වසරේ ඔහු විසින් රචිත ‘‘ගිරිමුදුන මගේ නිවහන’’ නමැති කාව්‍ය සංග්‍රහය තුළිනි. මේ කාව්‍ය සංග්‍රහය මෙවර රජත පුස්තක සම්මාන උළෙලේ අවසන් වටයට ද නිර්දේශ වුණි.

මතු දැක්වෙන්නේ ‘‘ගිරිමුදුන මගේ නිවහන’’ කෘතිය සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම කවිය පිළිබද ඔහු සමග කළ සාකච්ඡාවකි.


• අපි ඔබේ සාහිත්‍යය ජීවිතයේ බොහෝ ඉසව් දැන සිටියාට සුනිල් විජේසිරිවර්ධන නමැති පුද්ගලයා තුළ කවියකු සිටි බව අපි දැන සිටියේ නැහැ. එයට හේතුව...?

කවි සහ ගීත වරින් වර විවිධ කටයුතු සඳහා ලියා තිබුනත් මම කවියෙක් කියන අදහස මගේ හිසට ඇවිත් නැහැ. නමුත් කිසියම් කාව්‍යමය ප්‍රාගුණ්‍යයක් අවශ්‍ය නිර්මාණ කිහිපයක් මම විවිධ අවශ්‍යතා සඳහා කරලා තියෙනවා. කේමදාසගේ මුල්ම ඔපෙරාමය නිර්මාණය සඳහා ‘මානස විල’ නමින් කළ ලිබ්‍රෙටෝව, ‘රත්නවල්ලි’ නමැති මගේම නාට්‍යය, ‘යක්ෂාගමණය’ නමින් කළ බ්‍රෙෂ්ට්ගේ ( Arthuro Ui ) නාට්‍යයේ පරිවර්තනය යන නිර්මාණ කාව්‍ය ශක්තියක් ඉල්ලා සිටින නිර්මාණ. ඒ වගේම ‘නිදි නැති නදියේ නාදය’ නමින් 1986 මැයි පළවෙනිදා කේමදාස ඇතුළු කලා කරුවන් පිරිසක් කළ සංගීත ප්‍රසංගය, ‘කාලයේ රාවය ‘නමින් ඊට මද කලකට කලින් කළ සංගීත ප්‍රසංගය සඳහා මම ගීත ගණනාවක් රචනා කළා. ඒ අතර එහි සමහර ගීත සඳහා සංගීත රචනා කළෙත් ( කපුගේ ගැයූ, රත්න ශ්‍රී ලියූ ‘නින්ද නැති රැයේ’ ගීයේ තනුව සංරචනය කළේ මම.)

සිසු අවධියේ දි මොස්කව් නගරයේදී කවි ගී ලිව්වට, සංගීත කණඩායමක නායකයා වශයෙන් සංගීත සංරචනය කළාට කවියෙක් හෝ සංගීතඥයෙක් වශයෙන් අනාගතයක් ගැන මට අදහසක් තිබුණෙ නැහැ. ඒ කාලේ කෘෂි විද්‍යාඥයෙක් වීමේ අදහස මට තිබුණා. නමුත් ලංකාවට ආවට පස්සෙ ඒ අදහසත් නැතිව ගියා. දැන් නම් මම අහවල් කෙනා කියන අදහසක් මා තුළ ඇත්තේම නැති තරම්.

• සාහිත්‍යයේ මාන කිහිපයක් පවතිනවා. ඒ අතුරෙන් ‘‘කවිය’’ සුවිශේෂ බව බොහෝ සාහිත්‍යවේදින් පවසා තිබෙනවා. ඒ පිළිබද ඔබේ මතය?

සංසන්දනාත්මකව ගත් විට කවිය කිසිම අඩුවක් නැති බැරෑරුම් සාහිත්‍යාංගයක් බව මමත් කියනවා. නමුත් කවිය අනෙක් සාහිත්‍ය මානවලට වඩා සියුම් ලෙස තමා සහ තමාගේ සබඳතා ගැන අවලෝකනයක් ඉල්ලා සිටින බවයි මට දැනෙන්නේ. මේ නිසා සැබෑ කවිය පණ ලබන්නේ වඩා සූක්ෂම භාෂා මෙහෙයවීමක් ඔස්සේ. කවිය පණ ඇති ජීවයක් නම් එහි ශරීරය තමයි භාෂාව. කාව්‍යානුභූතිය යනු මේ අපූරු සත්වයාගේ පණ( Life Energy / Prana ). මට පෙනෙන විදියට ඒ දෙක එකිනෙකින් වෙන් කරන්න බැහැ. ලෝකය සහ ජීවන සබඳතා ගැන මෙන්ම අනාගතය ගැන මනුෂ්‍ය පරිකල්පනය පොහොසත් කිරීම සෑම කලාවක්ම විවිධ අයුරින් කරනවා. කවිය එතනදිත් ටිකක් විශේෂයි. උසස් කවිය අපේ ජීවන පරිකල්පනයේ ඉම් තල්ලු කරන්නේ අපි කොහෙත්ම නොදන්නා සිතිජ දෙසට යි.

• ඔබේ ‘‘ගිරි මුදුන මගේ නිවහන’’ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ එන ‘‘ප්‍රාග් මාතාවන්ගේ සංදේශය’’ නමැති නිර්මාණයේ දී අපේ ඉතිහාස කතාවේ එන කුවේණිය, විජය සහ දරු දෙදෙනාගේ කතාන්දරය ග්‍රීක පුරා වෘත්තයේ එන මීඩියා, ජේසන් සහ ඔවුන්ගේ දරුදෙදෙනා පිළිබද පුරා වෘත්යට සමපාත කරනවා. මෙහි මුඛ්‍ය අරමුණ කුමක් ද?

මේක තරමක බැරෑරුම් මානවවිද්‍යා දැනුමක් සහ සමාජ සිතීමක් නිසා උත්තේජනය ලැබූ කවියක්. මෙහි ආරම්භක වේශය ‘නිල් කිරිල්ලි’ නමින් බොහෝ කලකට පෙර මම ලියූ කෙටි ගුවන් විදුලි නාටක පෙළක අවසාන 18 වන ජවනිකාවේ එළි දුටුවා. එව්ලින් රීඩ් නැමැති ප්‍රකට මානව විද්වතියගේ ඉතාම රසවත් කියවීමක් තියෙනවා යූරිපීඩිස් ගේ මීඩියා නම් සම්භාව්‍ය ග්‍රීක නාට්‍යය ගැන. මාතෘ මූලික සමාජයක් පීතෘමූලික ශිෂ්ටාචාරයක් මුණගැසෙන ඉසව්වේ සිදුවන සංකීර්ණ මානව ඛේදවාචකයක් ලෙසයි ඇය මේක දකින්නේ. සංකේතාත්මක චරිතයක් විදිහට ගත්තොත් මීඩියා පෙම් බඳින්නේ ජේසන් ට විතරක් නෙමෙයි; ඇය ඔහු සමග එන යකඩ තාක්ෂණය ඇතුළු තවත් අලුත් දේටත් පෙම් බඳිනවා. නමුත් ඒ ප්‍රේමය නිසා ඇයට තමන්ගේ සංස්කෘතියේ චිරකාලීන මානව වටිනාකම්වලට පිටුපාමින් භයානක පාපයකට හවුල් වෙන්න සිදුවනවා. ඇගේ සහෝදරයා ව ඝාතනය කරනවා. ඉන්පස්සේ ඇය ග්‍රීසියට යනවා; ඒ, ජේසන්ගේ ලෝකෙට. එහිදී මීඩියා ස්ත්‍රියක් ලෙස භුක්ති විඳිමින් සිටි ගෞරවනීය තත්ත්වය අහිමි වෙනවා, ඇයගේ මානව අයිති අහිමි වෙනවා. මීඩියා ශක්තිමත් ගැහැනියක්. ඇය දරුණු ලෙස ජේසන්ගෙන් පළි ගන්නවා. හුදෙක් කතා වින්‍යාසය විතරක් නෙමෙයි; මතුපිටින් වෙනස්කම් තිබුණත් එහි ඓතිහාසික අර්ථය අනුවත් කුවේණි ගේ කතාව මීඩියාගේ කතාවට ඉතා ගැඹුරු ලෙස සමාන බවයි මට පෙනුනේ. අපේ කතාවේ කුවේණි දරු දෙදෙනා සමග එළවා දමනවා. ඇයට යන්නට තැනක් නැහැ. නමුත් ඇය භයානක ශාපයක් කරනවා. එහෙමයි ඇය පළිගන්නේ. කෙටියෙන් කිව්වොත් පීතෘමූලික සංස්කෘතියක් තුළයි මිනිසා මිනිසාව විනාශ කරන ප්‍රචණ්ඩත්වය උපදින්නේ; යුද්ධය කියන සමූහ ඝාතන වැඩපිළිවෙළ එන්නේ. මේ ව්‍යසනයෙන් ගැලවී අපි ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද? යන ප්‍රශ්නය සියුම් විදිහකට මතු කිරීමයි කවියේ අරමුණ වෙන්න ඇත්තේ.

• ඔබේ ‘‘ඉම’’ නමැති නිර්මාණයේ එක් තැනෙක...
‘‘රංචුව හා දුවන දන
ඇදෙති මරණී හෙළ වෙත,
දිවි පුපුර රැකගන්නට
මඳක්වත් උමතු විය යුතු!’’

...යනුවෙන් සඳහන් කරනවා. ඔබ එයින් අදහස් කළේ අපි හැම දෙනාට ම පවතින ක්‍රමය සමග සාම්‍යයක් විය යුතුයි යන්න ද?

නැහැ... එහි අනික් පැත්ත. ඒක සියුම් උත්ප්‍රාසාත්මක කියුමක්. ක්‍රමය කියන අදහස සාමන්‍යයෙන් තියෙන්නේ මිනිසුන්ගේ ඔළුවල හරි සරලමතික සංකල්පයක් වශයෙන්; ආර්ථික ක්‍රමය, දේශපාලන ක්‍රමය ආදී වශයෙන්. නමුත් ඔය කියන ක්‍රමය සැබැවින් පවතින්නේ මිනිසුන් ගේ (මානසික, වාචික හා ශාරීරික වශයෙන් වූ ) චර්යාව හරහා බව පෙනෙන්නේ නැහැ. ඉතින් රංචුව කියන සංකල්පය තමයි පවතින ක්‍රමය මෙතන සංකේතවත් කරන්නේ. එය මිනිසුන් ගේ මිනිසත් ධාරිතා විනාශ කරනවා. කෙනෙක් රංචුවෙන් මිදී අනෙක් මගකට පිවිසීම රංචුවේ යන අයගේ ඇස්වලට සාමාන්‍යයෙන් පෙනෙන්නේ උන්මත්තක බවක් වගේ.
මටම පවා පසුගිය වසර 35 දී නිතර නිතර ඒ කතාව අහන්න වෙලා තියෙනවා. මම විද්‍යා ආචාර්ය උපාධියක් රැගෙන ඇවිත් ඒක පැත්තකින් තියලා සම්පූර්ණ වෙනත් ‘අවදානම් ආකාරයකට’ ජීවත් වෙන්න පටන් ගත්තම මගේ පවුලේ කිසි කෙනෙකුට ඒක භාර ගන්න බැරිවුණා. මට විශ්වවිද්‍යාල පද්ධතියට පූර්ණකාලීනව එකතු වෙන ලෙස ආරාධනා, ආයාචනා නොයෙක් විද්වතුන්ගෙන් ලැබුණා. මම ඒකට කැමැති වුණෙත් නැහැ . ඒ අතරේ පිටරට ඉඳලා ආව දවසේ ඉදලා දේශපාලන පක්ෂ දෙකක බලවත් අයගෙන් දේශපාලනයට එන්න කියලා වරින් වර ආරධනා ලැබුණා. මම බැහැ කිව්වා. පසුගිය 2015 දීත් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් පාර්ලිමේන්තුවට යන්න ඉහළම තැනකින් ආරධනා ලැබුණා. බැහැ කිව්වා. මේ අන්තිම කාරණය ගැන අහපු මගේ ළඟම මිතුරෙක් කිව්වේත් මට ‘ පිස්සු’ බවයි. මගේ පරම ආධ්‍යාශය රංචුවෙන් ඉවත් ව යෑමට තරම් උම්මත්තකබවක් හැකිතරම් අයට බෝ කරන්න.

• අපේ ඇතැම් ප්‍රවීණ නිර්මාණකරුවෝ. විශේෂයෙන් ම කාව්‍ය ක්ෂේත්‍රයට අදාළව සලකා බැලුවත් ඔවුන් තමන් අභිභවා යන්න සමත් වෙලා නැහැ. ඔබ මෙම ප්‍රවණතාව හඳුනාගන්නේ කෙසේ ද?

ගෞතම බුදුන් අවසාන දිනය දක්වා හිටියේ චාරිකාවක. ඒ මග යන භික්ෂූන්ටත් එහෙම කරන්න කිව්වා. කිසි තැනක නිත්‍ය පදිංචියකට ගියේ නැහැ. එහෙම එක තැනක නැවතිලා ස්ථිර ලෙස පදිංචි වුනා නම් බුද්ධ ගමන ඉවරයි. එහෙම නම් ‘එක තැන පල්වෙනවා.’ දැන් මේ කතාව කරුණාකර මතුපිට අර්ථයෙන් ගන්න එපා. ජීවිතේ එක් සුවපහසු තැනක ආරක්ෂිත වැටක් එහෙම ගහගෙන බල්ලෙක් එහෙම තියාගෙන පදිංචියට යෑම මාරක බවයි මේ කියන්නේ.

• එමෙන් ම ඔවුන් තමන් අභිභවා නොගිය බව පාඨක ප්‍රාජව ද එතරම් සැලකිල්ලට ලක් කරන බවක් දක්නට නැහැ. එයට හේතුව ලෙස ඔබ අනුමාන කරන්නේ කුමක්ද?

පාඨක ප්‍රජාව ගැන කියන්න තියෙන්නෙත් ඒකමයි. නමුත් මෙතනත් වැඩේ සංකීර්ණයි. සමහර විට පාඨකයා ‘ පරණ’ යැයි කියවෙන දේ ගැන හැරිල බලන්නෙවත් නැතිව අලුත් අලුත් අරුමෝසම් දේ පස්සේ දුවනවා වගේ පේන්නත් පුළුවන්. නමුත් කාරණය නම්, ඔය පරණ ඇදුම් ඇඳගෙන එන දේ ඔබව හුඟක් අලුත් කරන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ වගේම අලුත් ඇඳුම් ඇඳගෙන එන්නේ හොඳටම පිළුණු යල්පැනගිය දේ වෙන්නත් පුළුවන්. පාඨකයාත් අවදානම් ජීවන චාරිකාවකට (චාරිකා හැම එකක්ම අවදානම්) සූදානම් නැති සුවපහසු කොටුවක නිත්‍ය ලෙස පදිංචි කෙනෙක් නම්, ඔබ කියන තත්ත්වය මතුවෙන බවයි මට පෙනෙන්නේ.


සංලාප සටහන - Jayasiri Alawatta
Read more
Wednesday, May 2, 2018
ජනමාධ්‍ය චෞරයෝ -

වික්ටර් අයිවන්
රාවයට මුහුණ දෙන්නට සිදුවී තිබෙන සුවිශේෂ අත්දැකීම් ගැන මා ලියා ඇතත්, රාවයේ වැඩ කළ ජනමාධ්‍යවේදීන් ගැන ලියා ඇත්තේ ඉතාමත් කලාතුරකින් අවස්ථා කිහිපයකදී පමණය. රාවය උදාර අරමුණු ඇතිව ආරම්භ කොට පවත්වාගෙන යමින් තිබෙන පුවත්පතක් වුවද, රාවය එම උදාර අරමුණුවලට ගැළපෙන ජනමාධ්‍ය කණ්ඩායමක් සොයාගෙන ඔවුන් පුරුදු පුහුණු කොට ඔවුන් මත පිහිටා පවත්වාගෙන ගිය පුවත්පතක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. අපට ජීවත් වන්නට සිදුවී තිබෙන්නේ හොඳටම කුණුවූ සමාජයකය. රාවයට ජනමාධ්‍යවේදීන් ලබාගන්නට සිදුවූයේද එම සමාජයෙනි. රාවයට වැඩ කරන්නට සිදුවූ ජනමාධ්‍යවේදීන් අතර ගරු කටයුතු අය සිටියා සේ ම අධම ගණයේ ලා සැලකිය හැකි අයද සිටියේය. මා මෙම ලිපියෙන් සලකා බලනු ඇත්තේ ගරු කටයුතු ගණයට වැටෙන අය ගැන නොව, අධම ගණයට වැටෙන අය ගැනය.
රේඛාට විරේකයක්
මා මෙවැනි සටහනක් ලියන්නට පෙළඹවූ රේඛා නිලුක්ෂිට මාගේ ස්තුතිය හිමිවිය යුතුය. ඇය මට එරෙහිව ආරම්භ කොට පවත්වාගෙන යන ප්‍රචාරක වැඩසටහනට ලයිට් පත්තු කරන්නන් හා හූමිටි තබන්නන් අතර බරපතළ වැරදි නිසා රාවයෙන් පලවා හැරිය හෝ රාවය අතහැර පලා ගිය අය ගණනාවක්ද සිටින බව හඳුනා ගන්නට හැකිවීම නිසා ඔවුන්ගේ නියම ස්වභාවය ගැන කතා කිරීම අවශ්‍ය වේයැයි කියන හැඟීම මා තුළ ඇති කිරීමට හේතුවිය.

රේඛා ජනරංජනගේ පාලන කාලයේ රාවයට එකතු වූ අවුරුදු දෙකකට ආසන්න කාලයක් රාවයේ වැඩ කර තිබෙන සාමාන්‍යයෙන් නවකයෙකුට නොලැබෙන තරමේ ලොකු බලපරාක්‍රමයක් හිමිකරගෙන සිටි එම බලය අනුන්ට ප්‍රදර්ශනය කරන්නට යෑම නිසා රාවය කාර්ය මණ්ඩලයේ විශාල පිරිසකගේ උපහාසයට සේ ම විරෝධයටද හේතුවී සිටි තරුණ කාන්තාවකි. ඇය අප්‍රේල් 7 වැනිදා මුහුණු පොතට ලියන ලද සටහනට යොදා තිබුණු මාතෘකාව වූයේ ‘චෞර රැජින ගැන ලියපු වික්ටර් අයිවන් චෞර රජෙක්’ යනුවෙනි. ඇය එම ප්‍රවෘත්තියෙන් චෝදනා කර තිබුණේ රාවය වෙබ් අඩවියට ලිපි අප්ලෝඞ් කිරීම වෙනුවෙන් ඇයට දින 06ක් සඳහා ලැබිය යුතුව තිබුණ රුපියල් 15,000ක මුදලක් රාවය ඇයට නුදුන් බවය. ඇය කියන කතාව ඇත්තක් ලෙස සැලකුවද එම කතාවට යොදා තිබෙන ශීර්ෂ පාඨය අනුව ඇගේ උද්දච්චකමේ තරම පමණක් නොව ජනමාධ්‍ය විෂය පිළිබඳව ඇයට තිබෙන නොදැනුමේ තරමද පෙන්නුම් කරයි. දැන් ඇය වැඩ කරන්නේ රාවයේ හිටපු කර්තෘ ජනරංජන සමගය. ඒනිසා ඇගේ එම සටහන ජනරංජනගේ මගපෙන්වීම හා ආශිර්වාදය මත ලියන ලද්දක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

පළමුවෙන්ම වෙබ් අඩවියට රාවයේ ලිපි අප්ලෝඞ් කළ පුද්ගලයාට මසකට රුපියල් දස දහසක් ගෙව්වේයැයි කියන කතාව සත්‍යයකි. ඔහු රාවයේ වැඩ කළ කෙනෙකු නොවීය. පිටස්තරව සිට ඒ කාර්යය කළ කෙනෙකි. ඔහු විදේශ ගතවීම නිසා වෙබ් අඩවියට ලිපි අප්ලෝඞ් කිරීම සති කිහිපයකට සිදු නොවී තිබුණි. වෙබ් අඩවියට ලිපි අප්ලෝඞ් නොවීමේ ප්‍රශ්නය කතා කළ අවස්ථාවකදී අප්ලෝඞ් කිරීමේ කාර්යය රාවයේ කෙනෙකුටම භාරදී එම දීමනාව එම පුද්ගලයාට ගෙවිය යුතු බවට ජනරංජන යෝජනා කළේය. මා එම යෝජනාවට ඇතුළත් රුපියල් දසදහසක් ගෙවීමේ කතාවට විරුද්ධ වූවෙමි. ඒ කාලයේ වෙබ් අඩවියට මුළු පුවත්පතම දැම්මේ නැත. දැම්මේ තෝරාගත් ලිපි කිහිපයක් පමණය. ඒ නිසා ඔහුට ගෙවන ලද මිල පවා සාධාරණ මිලක් නොවන බවත්, මේ කාර්යය සඳහා වැයවන්නේ පැයක් පමණ වන සුළු කාලයක් වන නිසාත් ආයතනයේ කෙනෙකුට භාරදෙන්නේ නම් එය එම පුද්ගලයාට පඩියට අතිරේකව ලැබෙන ආදායමක් වන නිසා සතියකට වරක් අප්ලෝඞ් කිරීමේ කාර්යය සඳහා රුපියල් 1000ක් බැගින් සති හතරේ මාසයකට රුපියල් 4000ක් ගෙවීම ප්‍රමාණවත් බව මම කීවෙමි. මාගේ එම යෝජනාවට ජනරංජන විරුද්ධ වූයේ නැත. ඉන්පසු කුමක් වී දැයි මම නොදනිමි. ජනරංජන ඉවත්ව යෑමෙන් පසු අප්ලෝඞ් කිරීමේ කාර්යය කරමින් සිටියේ රාවයේ ටයිප් සෙටින් අංශයේ සේවය කළ චතුර බුද්ධික නමින් වන තරුණයෙකි. ඒ වගකීම සඳහා ඔහු තෝරාගෙන තිබුණේ ටිරන්ය. ඒ කාලයේදී ඔහුට ගෙවා තිබුණේ සතියේ අප්ලෝඞ් කිරීමක් සඳහා රුපියල් 1000ක මුදලකි. දැන් එම තරුණයා වැඩ කරන්නේද ජනරංජන හා රේඛා සමගය. චතුරගෙන් පසු දැන්, රාවයේ ඒ කාර්යය කරන්නේ රසික ගුණවර්ධනය. ඔහුට ගෙවන්නේද එම ගෙවීමය.

ගමන් වියදම් අවුල

ජනරංජන ඉවත්ව ගියේ ජනවාරි 24 වැනිදාය. රේඛා ඉවත්ව ගියේ ජනවාරි 26 වැනිදාය. ඇය එසේ ඉවත්ව ගොස් තිබුණේ ආයතනයෙන් ලැබීමට හිඟ මුදල් තිබුණේ වී නම් ඒවාද ලබාගෙනය. ඒ අවස්ථාවේදී ඇය අප්ලෝඞ් කිරීමක් සිදුකර ඇත්නම් ඒ සඳහා ලැබිය යුතු මුදල් ඉල්ලා නැත. ඇය ඒ සඳහා ඉල්ලීමක් පළමුවරට කර තිබෙන්නේ අප්‍රේල් 4 වැනිදාය. ඇය අප්ලෝඞ් කිරීම් 6ක් වෙනුවෙන් රුපියල් 15,000ක මුදලක් ඉල්ලා ඇතත්, ඇය එවැනි කාර්යයක් කළේද නැද්ද යන්න ගැන ගණකාධිකාරීවරයාටද කිසිදු අවබෝධයක් තිබී නැත. ඇගේ ඉල්ලීම ඔහු මට කී විට වැඩ කර තිබෙන දින ගණනට ඒ වැඩය සඳහා අනෙක් අයට කරන ගෙවීම ඇයටද කරන ලෙස උපදෙස් දුනිමි. ඒ අනුව ඔහු ඇයට 6000ක මුදලක් ගෙවා ඇතත්, තමන්ට ලැබිය යුත්තේ රුපියල් 15,000ක් බව ප්‍රකාශ කරමින් රුපියල් 6000 භාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කොට පොලිසියට පැමිණිලි කරන බව කියමින් කාර්යාලයෙන් පිටවී ගොස් තිබේ.

රේඛා, තරිඳු හා සංජීව ඉවත්ව යන අවස්ථාව වන විට ඒ තිදෙනාම පිටතට ගොස් කරන වැඩ සඳහා ලබාගන්නා වියදම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දී සිටියේය. ගමන් වියදම් ප්‍රතිපූර්ණ කරගැනීම සඳහා ඉදිරිපත් වූ ඉල්ලීමකදී ගණකාධිකාරිවරයා මට දුරකතනයෙන් කතා කොට පිටත ගිය ගමනක් සඳහා මුදල් ලබාගැනීම සඳහා ඉදිරිපත් කර තිබෙන ඉල්ලීමක් ගැන මට කරුණු පැහැදිලි කළේය. පිටතට ගිය ගමනක් සඳහා රුපියල් 12,500ක් කෙනෙකු ඉල්ලුම් කර තිබුණු අතර, ඒ මුදලින් රු. 6500ක්ම ඉල්ලා තිබුණේ ත්‍රීවීලර් ගාස්තු සඳහාය. බැලූ බැල්මට විශ්වසනීය නොවන ගමන් වියදම් වවුචර් මීට පෙරද දිගින් දිගට ලැබුණු බවත්, එහෙත් ඒවා කර්තෘගේ අනුමැතිය ඇතිව එවන නිසා තමන්ට කළහැකි දෙයක් නොතිබුණු නිසා ඒවාට ගෙවන්නට සිදුවූ බවත් ඔහු කීවේය. මා එම වවුචරයට මුදල් ගෙවීම නතර කොට කර්තෘ මණ්ඩලයේ පිටතට ගොස් කරන වැඩ සඳහා වැය කළ මුදල් පිළිබඳව අවුරුදු තුනකට අදාළ වාර්තාවක්ද විශ්වාසදායක නොවන ගණන් හිලව් ඇතුළත් වවුචර කිහිපයක්ද මා වෙත එවන ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි. වසර තුනක වියදම් වාර්තාව ලැබුණු පසු වියදම්වල යථා තත්ත්වය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රයෝජනවත් සංඛ්‍යා සටහනක් මා විසින් සකස් කරන ලදි.

ඒ අනුව විශේෂාංග සඳහා ගමන් වියදම්වල මාසික සාමාන්‍ය මෙසේය. 2015 වසර රු. 31330යි. 2016 වසර රු. 132000යි. 2017 වසර රු. 131451යි. ඒක පුද්ගල මාසික සාමාන්‍ය 2015 වසර සඳහා රු. 4460කි. 2016 වසර සඳහා රු. 16579කි. 2017 වසර සඳහා රු. 18808කි. පුද්ගලයන් අනුව ගත් විට සංජීවගේ මාසික වියදම 2015 සඳහා රු. 18911කි. 2016 සඳහා රු. 27450කි. 2017 වසර සඳහා රු. 34680කි. තරිඳුගේ එය 2015 සඳහා රු. 2630කි. 2016 වසර සඳහා රු. 13249කි. 2017 සඳහා රු. 29533කි. රේඛා සඳහා 2016 වසර සඳහා රු. 12840කි. 2017 වසර සඳහා රු. 28516කි. පිටතට යන ගමන් වියදම්වලදී අඩුම වියදමක් පෙන්නුම් කර තිබුණේ ඉඳුනිල්ය. 2017 වසර සඳහා ඇගේ ගමන් වියදමේ මාසික සාමාන්‍ය රුපියල් 7314කි. බොහෝ අයගේ ගමන් වියදම්වලින් 60%ක් පමණ ත්‍රීවීලර් ගාස්තු විය. මහරගම සිට පිටකොටුවට බස් ගාස්තුව රු. 70කි. වවුචර්වලට යොදා තිබුණ ත්‍රීවීලර් ගාස්තුව රු. 750කි. බස්රථයෙන් ගමන් කොට, ඒවාට ත්‍රීවීලර් ගාස්තු අය කෙරෙන ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වී තිබුණු බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. වවුචර් පරීක්ෂා කරන විට වෙනත් විසමතාද පෙනෙන්නට තිබුණි. එක දුර ප්‍රදේශයකට ගොස් එකතු කරගත් තොරතුරු මත පත්තර දෙකකට ලිපි ලියා ගමන් දෙකකට ගමන් වියදම් අයකරගත් අවස්ථාවක්ද විය. ගෙදර ගිය ගමනකදී එම ප්‍රදේශයේම රාත්‍රී නවාතැන් පොළකට ගාස්තු ගෙවා තිබුණු අවස්ථාවක්ද විය. මා සියලු වවුචර් පරීක්ෂා කළේ නැත. පරීක්ෂා කළේ කීපයක් පමණි. මා ඒ ගැන ගණකාධිකාරිවරයා අමතා ජනරංජනටද පිටපතක් සහිතව ලිපියක් භාර දුන්නෙමි. ඒ ජනවාරි 17 වැනිදාය. එහි එක් තැනක මෙසේ සඳහන් කළෙමි. “සමහර වවුචර් ඔබේ විශ්වාසයට හේතුවී නොතිබුණද, ඔබ එම ගෙවීම් කර තිබුණි. එසේ කළේ ඇයිද කියා විමසූ විට ඔබ කීවේ කර්තෘ අනුමත කර තිබුණු නිසා එම මුදල් ගෙවනවා හැරෙන්නට අන් දෙයක් නොතිබුණු බවය. එහෙත් ඔබේ එම ප්‍රවේශය වැරදිය. ලැබෙන වවුචර් විශ්වාසයට හේතු නොවන අවස්ථාවලදී අනුමත කර තිබෙන්නේ කවුරුන් වුවත් ඒ ගැන ප්‍රශ්න කිරීමේ හා සොයා බැලීමේ වගකීමක් ඔබට තිබෙන්නේය.” එම ලිපියේ තවත් තැනක මෙසේ සඳහන් විය. “කර්තෘ මණ්ඩලයේ ගමන් ගාස්තු පිළිබඳව විගණනයකට යෑම අවශ්‍ය වේ යැයි සිතමි. කිසිදු සොයා බැලීමකින් තොරව වියදම් අනුමත කරන හා ඒවාට මුදල් ගෙවන ක්‍රමයක් ආයතනය තුළ ස්ථාපිත වී තිබෙන බව පෙනෙනවා. ආයතනයක් තුළ එවැනි සංස්කෘතියක් ඇතිවූ විට එම ආයතනය පරිහානියට පත්වීම නොවැළැක්විය හැකියි.”
ගමන් වියදම් පිළිබඳව මතුවී තිබුණු ප්‍රශ්න හා ඒ ගැන මා විගණනයකට යන බවට කර තිබුණු ප්‍රකාශය කර්තෘ ඇතුළු මේ පිරිස කැළඹීමට පත් කර තිබුණු අතර ඔවුන් රාවයෙන් නික්මයෑම කෙරෙහි එම ප්‍රශ්නයද වැදගත් සාධකයක් ලෙස බලපාන්නට ඇත. සංජීව ගියේ ඔහුට වැඩ කරන්නට රාවයෙන් දෙන ලද ලැප්ටොප් පරිගණකයද ආපසු භාර නොදීය. ඒ නිසා ඔහුට එරෙහිව පොලිසියට පැමිණිලි කිරීමට රාවයට සිදුවනු ඇත.

එස්.බී.ගෙන් කප්පම් ඉල්ලීම

දැන් මම රේඛාගේ ප්‍රශ්නයෙන් ඉවත් වී ඇය මුහුණු පොතේ පළකරන පදනම් විරහිත වාචාල කතාවලට හූමිටි තියන, ලයිට් පත්තු කරන මීට පෙර විටින් විට විසමාචාර හේතු නිසා රාවයෙන් පලාගිය හෝ රාවයෙන් පලවා හරින ලද අයගේ නියම පසුබිම හා කෙරුවාව තේරුම් ගැනීමට ප්‍රයෝජනවත් හා ලංකාවේ ජනමාධ්‍යවේදය කුණුවී තිබෙන තරම තේරුම් ගැනීමට ප්‍රයෝජනවත් නිදර්ශන කතා කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරමි. රාවය මෙතෙක් දුර පැමිණ තිබෙන්නේ පිටතින් එල්ල වන දුෂ්කර අභියෝගවලට පමණක් නොව, ප්‍රකට නැතත් අභ්‍යන්තරයෙන්ද එල්ල වන දුෂ්කර අභියෝගයන්ට මුහුණදෙමින් බව තේරුම් ගැනීමට එම තෝරාගත් ආදර්ශ කතා කිහිපය පාඨකයන්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

මා හා ඇමති එස්.බී. දිසානායක අතර කලකට ඉහතදී ලොකු ගැටුමක් තිබුණු බව රාවය පාඨකයන් දන්නෙහිය. අපි දෙදෙනා අතර එවැනි ලොකු ආරාවුලක් තිබුණු අවස්ථාවකදී මාගේ මිත්‍රයෙකු වූ හේමසිරි ප්‍රනාන්දු මට දුරකතනයෙන් කතා කොට හේමසිරිගේ නිවසේදී එස්බීට මා හමුවීමට අවශ්‍ය වී තිබෙන බව කීවේය. මට එස්.බී. සමග මොන කතාවක්දැයි හේමසිරිගෙන් විමසූ විට එස්.බී. රාවයට එරෙහිව මට කියන්න ලොකු කතාවක් තිබෙන බවත්, එය කප්පම් කතාවක් බවත් මා විස්මයට පත්කරමින් හේමසිරි කීවේය. මා නියම කරගත් දිනට නොවළහා එහි පැමිණෙන බව කීවෙමි.

නියම කරගත් දිනයේදී එස්.බී.ගේ කතාව අහන්න මම හේමසිරිගේ නිවසට ගියෙමි. එස්.බී. සමග ඔහුට හිතවත් රාජ්‍ය නිලධාරියකු ලෙස සැලකිය හැකි ආචාර්ය සුනිල් ජයන්ත නවරත්නද එහි පැමිණ සිටියේය. රාවයේ කිහිපදෙනෙකු එස්.බී.ගෙන් ලබාගන්නට අපේක්ෂා කර තිබෙන කප්පම රුපියල් දශ ලක්ෂයකි.

එම දශ ලක්ෂයේ කප්පම ඉල්ලා තිබෙන්නේ සුසන්තිකා ජයසිංහ එස්.බී. ගැන කතා කරන දුර්ලභ ගණයේ හඬ පටියක් ජනමාධ්‍යවලට මුදාහැරීම වැළකීම සඳහාය. කප්පම ලබාගැනීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ සුනිල් නවරත්න හරහාය. සුනිල් නවරත්න මෙම තත්ත්වය ඉදිරියේ කොතරම් භීතියට පත් තත්ත්වයක සිටියාද කියතොත් ඔහු එස්.බී. ඇමතිවරයා ආරක්ෂා කරගැනීම සඳහා අවශ්‍යම වෙතොත් කප්පම්කරුවන්ට ගෙවන්න රුපියල් දශ ලක්ෂයක්ද සොයාගෙන සිටියේය.

ඒ කාලයේ රාවය, රාවයට අතිරේක වියදම සොයා ගැනීමේ මාර්ගයක් වශයෙන් ක්‍රීඩා පුවත්පතක් පළ කළ අතර මේ වැඩසටහනේ මොළකාරයා ලෙස ක්‍රියාකර තිබුණේ එම පුවත්පතේ කතුවරයාය. ඔහු ගාම්භීර පෙනුමකින් යුතු ජේත්තුවට අඳින පළඳින ගැඹුරු කටහඬක්ද තිබුණු පුද්ගලයෙකු විය. අහිංසක හොඳ පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකි රාවයේ කැමරා ශිල්පියා රාවයට අතිරේකව මේ පුවත්පතේද කැමරා ශිල්පියා ලෙස වැඩ කළ අතර පත්තර කප්පම් වැඩසටහනට ඔහුද ලාවට සම්බන්ධ කරගෙන තිබුණි.
මේ දෙදෙනාගෙන් කප්පම් කතාව අසාගෙන මා කාර්යාලයට පැමිණි පසු ඉහත කී ඡායාරූප ශිල්පියා මාගේ කාර්යාලයේ කාමරයට කැඳවා ඔහු සමග සුහද පිළිසඳරක යෙදෙමින් ඒ කතාව අතරමගදී එස්.බී.ගෙන් ලබාගන්නට යන කප්පමෙන් ඔහුට හිමි පංගුව කොතරම් දැයි අසා සිටියෙමි. මාගේ එම ප්‍රශ්නයෙන් බිරාන්ත වූ ඔහු ඒ ගැන තමන් දන්නා තතු මට හෙළි කළේය. මා ඔහුගේ කතාව දැනගැනීමෙන් පසු ඔහු කර තිබෙන වරදේ බරපතළකම ඔහුට පැහැදිලි කරදී ඒ මොහොතේදීම ආයතනයෙන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටිමින් ජනමාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය ශික්ෂණය නැතිකම සනාථ කර තිබෙන නිසා මින් මතු කිසිදු ජනමාධ්‍ය ආයතනයක වැඩ කිරීමෙන් වළකින ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි. ඔහු ඒ මොහොතේදීම රාවයෙන් පිටවී ගිය අතර ක්‍රීඩා පත්තරේ කතුවරයා හා ගෝලයාද රාවයෙන් යන්න ගියෝය. මෙය පොලිස් පරීක්ෂණයකට පත්වනවා දකින්නට එස්.බී. කැමැත්තක් නොදැක්වීම නිසා ඊට වැඩි ක්‍රියාමාර්ගයක් ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කරන්නට මට නොහැකි විය.

මේ කතාවට සම්බන්ධ වඩාත්ම අවලස්සන කතාව අසන්නට ලැබුණේ මීට වසර දෙකකට හෝ තුනකට පමණ ඉහතදීය. රාවය අතහැර ගිය ඉහත කී ඡායාරූප ශිල්පියා දීර්ඝ කාලයකට පසුව මා බලන්නට රාවයට පැමිණ මා සමග කරන ලද කතාබහකදී රාවයේ සිටි නම්බුකාර මිනිසකු ගැන අපූරු කතාවක් කීවේය. උපාධිධාරියෙකු වූ එම පුද්ගලයා ඉතාමත් ප්‍රසන්න හා අහිංසක පෙනුමක් තිබූ වර්තමානයේ ජනශ්‍රැතිය පිළිබඳව ලොකු ප්‍රසිද්ධියක් හිමි කරගෙන සිටින රූපවාහිනී නාලිකාවලට වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කරන පුද්ගලයෙකි. ඡායාරූප ශිල්පියා කියන ලද කතාව අනුව ඔහුට මෙම කප්පම් සිද්ධියේ සුවඳ දැනී එය ආචාර්ය සුනිල් නවරත්න යාළු කරගන්නට අවස්ථාවක් කරගැනීමෙන් නොනැවතී ඒ මගින් වඩා හොඳ රැකියාවක් හිමිකර ගන්නටද ඔහු සමත් වී තිබේ. ඒ ගනුදෙනුවේදී සිදුවී තිබෙන අවලස්සනම දේ ලෙස සැලකිය හැක්කේ තමන්ට ලොකු වැදගත්කමක් ආරෝපණය කරගැනීම සඳහා මෙම කප්පම් වැඩසටහනට මගේද පුංචි සම්බන්ධයක් ඇති බව සුනිල් නවරත්නට කීමය. අපට ජීවත් වන්නට සිදුවී තිබෙන සමාජය කොතරම් බිහිසුණුද?

රෝහණ කුමාර ඝාතනය වසන් කිරීම

ජනාධිපති රණසිංහ ප්‍රේමදාස පාලන කාලයේ අවසාන භාගයේ සිට චන්ද්‍රිකා පාලන කාලයේ කිසියම් කාලයක් දක්වා රාවය කවුන්ටර් පොයින්ට් (Counter point) නමින් ඉංග්‍රීසි මාසික සඟරාවක් පළ කළේය. එහි සංස්කාරකවරුන් ලෙස ක්‍රියා කළේ වර්තමානයේ පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉංග්‍රීසි මහාචාර්යවරයා ලෙස ක්‍රියා කරන අර්ජුන පරාක්‍රම හා රොයිටර් පුවත්සේවයේ වරුණ කරුණාතිලක යන දෙදෙනාය.
මෙම සඟරාවේ පිටු සකස් කිරීම කළේ රාවයේ ටයිප්සෙටින් අංශයේ වැඩ කළ තරුණයෙකි. ඔහු ප්‍රධාන පෙළේ විද්‍යාලයකින් අධ්‍යාපනය ලැබූ බැලූ බැල්මට අහිංසක පෙනුමකින් යුතු කාර්යශීලී පුද්ගලයෙකි. සඟරාවේ පිටු සකස් කිරීම කෙරුණේ සිරිතක් ලෙස රාත්‍රී කාලයේදීයි. හේතුව සංස්කාරකවරුන් දෙදෙනාම කාර්ය බහුල පුද්ගලයන් වීමය. ඔවුහු රෑ අටට පමණ වැඩ පටන් ගෙන රෑ දෙක තුන වෙනකම් කාර්යාලයේම තිබුණු ඒ සඳහා වෙන් කළ කාමරයක වැඩ කළහ. ඔවුන් වැඩ කරන දිනවල සඟරාවේ පිටු සකස් කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වූ ඒ තිදෙනා හැර කාර්යාලයේ සිටියේ මා හා කාර්යාලය බලාගත් පීරිස් අංකල් පමණය.

එසේ වැඩ කළ එක් රාත්‍රියකදී පිටු සකස් කිරීමේ මූලික කටයුතු අවසන් කොට එය මුළුමනින් අවසාන කිරීමේ කාර්යය ඉහත කී තරුණයාට භාරදී අර්ජුන හා වරුණ මධ්‍යම රාත්‍රියද පසුවී කාර්යාලයෙන් ගොස් තිබුණි. එහිදී අර්ජුන තමන් පරිහරණය කළ ලැප්ටොප් පරිගණකය අමතක වී එහි දමා ගොස් තිබුණි. පසුදින උදේ එය රැගෙන යෑමට ඔහු කාර්යාලයට ආ විට ඔවුන් වැඩ කළ කාමරයේ පරිගණකය තිබී නැත. ඉහත කී තරුණයා ආරක්ෂාවට එය කොහේ හෝ තබා තිබේදැයි දුරකතනයෙන් විමසූ විට තමා යන විට එහි පරිගණකයක් නොතිබුණු බව ඔහු ප්‍රකාශ කර තිබුණි. අර්ජුනගේ හා වරුණගේ දැඩි මතය වූයේ ලැප්ටොප් පරිගණකය සොරකම් කළේ ඉහත කී තරුණයා බවය. ඒ ගැන මම ඔහුගෙන් දැඩි ලෙස ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසු ඔහු රාවය අත්හැර ගියේය.

වඩා වැදගත් වන්නේ ඉන්පසු ඔහු රඟපෑ භූමිකාවය. සටන කර්තෘ රෝහණ කුමාරගේ ඝාතනය ගැන පාඨකයන් දන්නෙහිය. රෝහණ කුමාර හොඳ ජනමාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඔහු රඟපෑවේ චෞර ජනමාධ්‍යවේදියෙකුගේ භූමිකාවකි. ඔහුගේ ඝාතනය පිටුපස ලොකු දේශපාලන කතාවක් තිබුණි. ඔහු චැනල් නයින් සිද්ධිය පදනම් කොටගෙන ජනාධිපතිනිය හා ඇගේ මාධ්‍ය උපදේශක සනත් ගුණතිලකට දරුණු ලෙස පහර ගසන ‘කොමිසනා’ නමින් වන කැසට් පටියක් නිපදවා තිබුණි. රෝහණ කුමාර ඝාතනයට පාදක වූයේ එම කැසට් පටයයි.

රෝහණ කුමාර ඝාතනය ගැන මුලින්ම පරීක්ෂණ පවත්වන ලද්දේ ලංකාවේ ප්‍රකට හා දක්ෂ අපරාධ පරීක්ෂකවරයකු ලෙස සැලකිය හැකි ශානි අබේසේකර විසිනි. එහෙත් ඔහුගේ පරීක්ෂණයෙන් සැකයේ ඇඟිල්ල බැද්දගානේ සංජීව වෙත එල්ලවීම නිසා එම පරීක්ෂණය ඔහුගෙන් ඉවත් කොට අපරාධ පරීක්ෂණ බියුරෝවේ එකල ප්‍රධානියාව සිටි ෂෝ වික්‍රමසිංහ අතට පත්කර තිබුණි. ඔහු එම ඝාතනයේ ඇත්ත වසන් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කළ කතාවක් කරළියට ගෙන එන ලදි. ඒ වන විට මමද රෝහණ කුමාර ඝාතනය ගැන බැරෑරුම් ලෙස කරුණු සොයා බලන තැනකට යොමුවී සිටියෙමි. මා ඒ පසුපස හඹායමින් සිටින අවස්ථාවකදී රෝහණ කුමාර ඝාතනය වසන් කිරීම සඳහා ආණ්ඩුවේ අනුග්‍රහය ඇතිව ෂෝ වික්‍රමසිංහද යොදා ගනිමින් කරළියට ගෙනා කතාව රඟදක්වන වැඩසටහනේ අර්ජුනගේ ලැප්ටොප් පරිගණකය සොරකම් කළ තරුණයාද වැදගත් භූමිකාවක් රඟපාමින් සිටින බව සොයාගත හැකිවිය. මා ඔහු රඟපාමින් සිටින භූමිකාව ගැන සියලු තතු දන්නා බව ඔහුගේ මිත්‍රයෙකු මගින් එම පුද්ගලයාට දැනගන්නට සැලැස්සුවෙමි. ඉන්පසු ඔහු කොතරම් භීතියට පත්වීද කියනවා නම් ඔහු ඕස්ටේ්‍රලියාවට පලා ගියේය. ඔහුගේ ගමනට අවශ්‍ය වියදම් දරා තිබුණේ ජනාධිපති අරමුදලෙනි. මට එරෙහිව මුහුණු පොත ප්‍රයෝජනයට ගෙන පවත්වාගෙන යන ප්‍රචාරක වැඩසටහනට ඕස්ටේ්‍රලියාවේ ජීවත් වන එම තක්කඩියාද වැදගත් කොටස්කාරයෙකු වී සිටින බව අසන්නට ලැබුණි.

අගවිනිසුරුගේ සරණ පැතීම

චන්ද්‍රිකා පාලන කාලයේ රාවයේ වැඩ කළ කැමරා ශිල්පියා ඉදිරිපත් කරන පෙට්‍රල් බිල් ගැන රාවයේ ගණකාධිවරයාගෙන් මට පැමිණිල්ලක් ලැබුණි. මෙම ඡායාරූප ශිල්පියාගේ පෙට්‍රල් වියදම් දරන ලද්දේ ආයතනය විසිනි. ඔහු පෙට්‍රල් සඳහා මෙතෙක් ඉදිරිපත් කර තිබෙන සියලුම බිල් එක ඉන්ධන පිරවුම් හලකින් ලබාගත් බිල් බවත්, ඒ බිල් එකට ගෙන පරීක්ෂා කිරීමේදී ඒ හැම බිලකම තිබෙන්නේ එකම අනු අංකයක් බවත් ගණකාධිකාරීවරයා මට කීවේය. බිලේ සඳහන් ඉන්ධන පිරවුම්හලට ගොස් ඒ ගැන ඔවුන් කියන්නේ කුමක්දැයි දැනගන්නා ලෙස මම ගණකාධිකාරීවරයාට උපදෙස් දුනිමි. ඉන්පසු අසන්නට ලැබුණු ප්‍රතිඵලය අපූරුය. ඔහු පෙට්‍රල් බිල්වල තිබුණු ලිපිනයට ඉන්ධන පිරවුම්හල සොයාගෙන ගොස් තිබෙන අතර එම ලිපිනය තිබෙන ස්ථානයේ හෝ ඒ අවට එවැනි ඉන්ධන පිරවුම්හලක් නැති බව ඔහු මට වාර්තා කළේය. ඡායාරූප ශිල්පියා මා වෙත කැඳවා ඒ ගැන කරුණු විමසීමක් කළෙමි. ඒ සමග ඔහු රාවයෙන් අතුරුදන් විය.

එම කතාව එතැනින් අවසන්වන්නේ නැත. ඔහු අගවිනිසුරු සරත් සිල්වාගේ පාතාලකාරයා ලෙස සැලකුණු පේරාදෙණිය මල්වත්ත ඝාතනයේ හා යුද්ධයේ අවසාන භාගයේදී සුදුවෑන් රථයකින් ගොස් කොළඹ ප්‍රධාන පෙළේ සීනි මුදලාලි කෙනෙකු පැහැරගෙන ගොස් ඝාතනය කිරීමේ නඩුවක ප්‍රධාන විත්තිකරුවා වී සිටින රෝහණ කුමාර අල්ලාගෙන අගවිනිසුරුගේද ආශිර්වාද ඇතිව රාවයට එරෙහිව කම්කරු උසාවියේ නඩුවක් පැවරුවේය. එම නඩුවට රාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නීතිඥ සුරංජිත් හේවාමාන්නය. ඔහු මියයන තෙක්ම මාගේ හොඳම මිතුරෙකුද විය.

නඩු වාර කිහිපයකට පසු ඔහු මට නඩුව ගැන අපූරු කතාවක් කීවේය. නඩුවක් පවත්වාගෙන යෑමේ කිසිම නීත්‍යනුකූල හැකියාවක් එම ඡායාරූප ශිල්පියාට නැතත්, නඩුව අසන විනිසුරුවරයා අගවිනිසුරුවරයාගේ රූකඩයක් මෙන් ඔහුගේ වාසියට හේතුවන ලෙස නඩුව පවත්වාගෙන යන බවත්, අවසානයේ විනිශ්චයකාරවරයා ඡායාරූප ශිල්පියාට ගෙවීමට වන්දියක් නියම කරනු ඇති බවත් එයට එරෙහිව අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීම තේරුමක් නැති බවත් ඒ හැම නඩුවක් කෙරෙහිම සරත් සිල්වා බලපානු ඇති බවත් කීවේය. සියල්ල ඒ විදියටම සිදුවිය. නියම කළ වන්දිය අභියෝගයට ලක්කිරීමට යෑමෙන් තොරව ගෙවීමු. අපේ ඡායාරූප ශිල්පියා ඉන් තෘප්තිමත් වූයේ නැත.

ඔහු අගවිනිසුරුගේ පාතාලකාරයා සමග එකතු වී ‘රාවයේ මළගම’ නමින් පොතක් ලීවේය. පළවූයේ පාතාලකාරයාගේ නමින් වුවත්, පොත ලියන්නට ඇත්තේ ඡායාරූප ශිල්පියාය. පසුව එම පොතේ ඉංග්‍රීසි අනුවාදයක්ද පළ කෙරුණු අතර ඒ ගැන මා හා කතා කළ එක් විනිශ්චයකාරවරයෙකු මට කීවේ ලියා තිබෙන ඉංග්‍රීසි ශෛලිය අනුව බලන විට පොත ඉංග්‍රීසි භාෂාවට අනුවාදය කරන්නට ඇත්තේ අගවිනිසුරු සරත් නන්ද සිල්වා විය හැකි බවය.

අගවිනිසුරු සරත් සිල්වා හා මා අතර ඇතිවූ ගැටුමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ලොකු අධිකරණ අර්බුදයක් ඇතිවූ අවස්ථාවේදී සමහර ජනමාධ්‍ය ආයතන හා සමහර ජනමාධ්‍යවේදීන් එම දූෂිත අගවිනිසුරුවරයාට රැකවරණය ලබාදෙන ප්‍රතිපත්තියක් මගින් ඒ සියලුදෙනා අතිවිශාල ඵල ප්‍රයෝජන ලැබූ ආකාරය ගැන මා මීට පෙර ලියා තිබේ. එහෙත් එම අර්බුදයෙන් අයුතු වාසි ලබාගත් අය රාවයේද සිටි බව මේ කතාව කියන්නට පෙර පාඨකයන් කිසිවෙක් දැන නොසිටින්නට ඇත. එහෙත් එම අර්බුදයෙන් ඵල ප්‍රයෝජනය ලැබූ එකම ජනමාධ්‍යවේදියා ඉහත කී ඡායාරූප ශිල්පියා පමණක් නොවන අතර දෙවැන්නෙක්ද සිටියේය.
ඉතා කෙටියෙන් මේ දෙවැන්නාගේ කතාව මෙසේය. ඔහු අධිකරණයට සම්බන්ධයක් තිබූ රාවයේ වැඩ කළ ජනමාධ්‍යවේදියෙකි. ඡායාරූප ශිල්පියාට ප්‍රසන්න පෙනුමක් නොතිබුණද මේ පුද්ගලයාට තිබුණේ ඉතාමත් අහිංසක ප්‍රසන්න පෙනුමකි. අගවිනිසුරු හා මා අතර තිබූ ගැටුම ගැන ඔහුට හොඳ අවබෝධයක් තිබුණි. මේ අර්බුදය ප්‍රයෝජනයට ගෙන ලොකු දුර ගමනක් යා හැකි බව ඔහු තේරුම් ගෙන සිටියා විය යුතුය. රටේ ප්‍රධාන පෙලේ ටෙලිවිෂන් ආයතනයකට අධිකරණයේ නඩු 17ක් තිබුණි. ඉන් එක් නඩුවක් විදේශ සමාගමක් විසින් පවරන ලද දැවැන්ත වන්දි නඩුවක් විය. ඔහු මෙම අර්බුදය එම ටෙලිවිෂන් ආයතනයේ හිමිකරුවාට ළංවීමට අවස්ථාවක් කරගත්තේය. තමන්ට සී.ජේ. සමග කතා කොට මෙම නඩු 17ම විසඳිය හැකි බව ඔහු ඔහුට කියන්නට ඇත. ඒ මගින් ඔහු ටෙලිවිෂන් ආයතනයේ රක්ෂාවක් ලබාගත්තා පමණක් නොව ටෙලිවිෂන් ආයතනයේ හිමිකරුගේ නඩු අගවිනිසුරු ලවා පස්සා දොරෙන් විසඳා දෙන අතරමැදියෙකු ලෙසද ක්‍රියා කළේය. ඒ වෙනුවෙන් ඔහු සමහරවිට ටෙලිවිෂන් ආයතන හිමිකරුවාගෙන් ලොකු පගාවක්ද ගත්තා විය හැකිය. තමන්ගේ ප්‍රශ්න විසඳා ගැනීමෙන් පසු මොන හේතුවක් නිසා හෝ ටෙලිවිෂන් ආයතයේ හිමිකරුට මේ පුද්ගලයා එපා වී ඔහු ආයතනයෙන් පලවා හැරියේය. ජනමාධ්‍යවේදියා එම ආයතනයට එරෙහිව නඩුවක් පවරන ලද අතර මෙම ජනමාධ්‍යවේදියා කියන අවලස්සන කතාවද එම නඩුවේ ලිපිගොනුවට ඇතුළත්ය. මේ විෂයේදී කතා කරන්නට තවත් වැදගත් චරිත ගණනාවක්ම ඇතත්, මෙම ලිපිය කොටස් වශයෙන් පළකෙරෙන ලිපියක් බවට පත්කිරීම අවශ්‍ය නොවන නිසා එම චරිත ගැන කතා කිරීමෙන් වැළකී මෙම ලිපිය අවසන් කරන්නට මට සිදුවී තිබේ. ලිපිය අවසන් කරන්නට පෙර කිවයුතුව තිබෙන තවත් වැදගත්ම දෙයක් වනුයේ අධම ගණයෙහිලා සැලකිය හැකි අය අතර දක්ෂයන්ද සිටි බවය. ඒ සියලුදෙනා එකට එකතු කොට පුවත්පතක් ආරම්භ කළහොත් එය ඉතාමත් සුවිශේෂ සලාදයක් බඳු පුවත්පතක් බවට පත්වනු නොඅනුමානය.
රාවය පාඨකයන් සේ ම රාවය හදාරන්නන්ද දන්නේ රාවයට බාහිරෙන් එල්ල වූ අභියෝග ගැන පමණය. රාවය මේ දක්වා යන ගමන පැමිණ ඇත්තේ බාහිර අභියෝගවලට පමණක් නොව, ඒ සමාන තරමකට අභ්‍යන්තරයෙන් එල්ල වන අභියෝගයන්ටද මුහුණදෙමිනි. අවසාන විග්‍රහයේදී කොතරම් බල්ලන් බිරුවත් තවලම ඉදිරියටම යන්නා සේ රාවයද ඉදිරියටම යනු ඇත්තේය.

ravaya -
Read more
Sunday, April 1, 2018
රංගජීවට කෙළැවී ඇත්තේ ඇයි....?

 පොලිස්‌ මත්ද්‍රව්‍ය නාශක ඒකකයේ පොලිස්‌ පරීක්‍ෂක නියෝමාල් රංගජීව අපේ බාප්පාගේ පුතා හෝ නැන්දාගේ මහත්තයාගේ මල්ලී නොවේ එහෙත් ඔහු වෙනුවෙන් යමක්‌ අප ලිවිය යුතුමය. මේ මොහොතේදී රංගජීව ඉන්නේ හිර අඩස්‌සියේය. දෙදහස්‌ දොළහේදී වැලිකඩ හිර ගෙදර තුළ හටගත් කැරැල්ලකදී රැඳවියන් පිරිසකගේ නම් ලැයිස්‌තුවක්‌ කැඳවා ඔවුන් ඝාතනය කරනු පිණිස නම් අඬගසන ලද්දේය යන්න ඔහුට එරෙහි චෝදනාවය. ඔහු හිරගත වන මේ මොහොතේදී කුඩුකාරයන් අල්ලන්නට යැමේදී ඔවුන් විසින් තබන ලද වෙඩි නිසා ශරීරයට ඇතුළු වූ උණ්‌ඩ කැබලි දෙකක්‌ ඔහුගේ පෙණහලු තුළ ඇත. ඒ උණ්‌ඩ කැබලි කවදාවත් ඉවත් කළ නොහැක.

 රංගජීව සිය පෙණහලු තුළ උණ්‌ඩ කැබලි තබාගෙන ඉන්නේ ඇඟේ කැසිල්ලට නොවේ. ඒවා රජයේ සේවය නිසා ඔහුට ලැබුණු බඩුය. ශ්‍රී ලංකාවේ මත්ද්‍රව්‍ය නිවාරණය වෙනුවෙන් සුවිශාල මෙහෙවරක්‌ කළ ඔහු පුද්ගලිකවම දේශපාලන පළිගැනීමකට ලක්‌ව සිටින බව පෙනේ. එයට හේතුව ඔහු පොහොට්‌ටුවට භක්‌තිය දෙන්නේය යනුවෙන් දැනට පැතිර තිබෙන කටකතාව විය යුතුය. හැබැයි පුරුද්දක්‌ වශයෙන් ඔහු හැමදාමත් මෙවැනි පරිප්පු අනුභව කළේය. වසර 2008 දී ඔහු මුහුණ දුන් පළමුවන ඇබැද්දිය මෙසේයá දිනක්‌ ඔහු කුඩු ප්‍රවාහනය කළ කොටියෙක්‌ අත්අඩංගුවට ගත්තේය. මේකා ආණ්‌ඩුවේ ලොකු අතුවල එල්ලී මල්වාරම් ගායනා කළ කොටියෙකි. ඉන් කුපිත වූ ආණ්‌ඩුවේ ලොක්‌කෝ රංගජීව මෝදර පොලිසියට මාරු කළහ. එතැන් පටන් හැමදාම තොටලඟින් බස්‌ එකෙන් බහින රංගජීවට මෝදර පොලිසියට පයින් යැමට සිදුව තිබිණ. ඔහුගේ ගමන් මග වැටී තිබුණේ ශ්‍රී ලංකාවේ බලගතුම දේශපාලනඥයන් ආශ්‍රය කළ කුඩු රජා වූ කිඹුලා ඇළේ ගුණාගේ නිවස ඉදිරිපිටින්ය. ඒ නයින්, ආණ්‌ඩුව කිඹුලා ඇළේ ගුණාගෙන් වෙඩි කා මැරෙන අවදානමකට රංගජීව අත්හැර දමා තිබිණ. එහෙත් රංගජීව නොබියව ගුණාගේ ගේ ඉදිරිපසින් පයින් ගියා පමණක්‌ නොව ගුණා පසුපස පන්නන්නටද විය. අන්තිමේදී ගුණා ලංකාවෙන් පැන ඉන්දියාවට ගොස්‌ සැඟව ගත්තේය. රංගජීව මාරු කිරීම නිසා ඉදිරිපත් කරන ලද මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක්‌ හේතුවෙන් පොලිස්‌පති වික්‌ටර් පෙරේරාට කල් ඇතිවම විශ්‍රාම යැමට සිදුවිය. රංගජීව ආපසු මත්ද්‍රව්‍ය නිවාරණ අංශයට ගියේය. ඉන්පසු දින 6 ක්‌ මහ මුහුදේ යාත්‍රා කළ ඔහු කුඩු ප්‍රවාහනය කළ නැවක්‌ අල්ලා ගත්තේය. රංගජීව නොසිටින්නට වෙලේ සුදා ඇත්තේ හිරේ නොව එළියේ බව කවුරුත් මතක තබාගත යුතුය.

 රංගජීවට හිරේට යාමට සිදුව ඇත්තේ ද කුඩුකාරයන් හයදෙනකු ඔහුට විරුද්ධව කී සාක්‍ෂියක්‌ හේතුවෙනි. හිරගෙදර කැරැල්ල වූ දින රංගජීව වැලිකඩට පැමිණි බව ඔවුහු කියති. එහෙත් එදා ඔහු සිටියේ කොළඹ මත්ද්‍රව්‍ය නිවාරණ අංශයේය. ඔහු වැලිකඩ සංහාරයට පැමිණි බවට සාක්‍ෂි නැති බැවින් ඔහු ඇතුළට දැමීමට බැරි බව පොලිසිය කියද්දීත් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව කියා ඇත්තේ ඔහු ඇතුළට යෑවිය යුතු බවය. කිසිදු ආණ්‌ඩුවක්‌ මෙවැනි කාලකණ්‌ණි නීච වැඩ නොකළ යුතුය. විශේෂයෙන්ම බක්‌ මහ අකුණු සැරටම වදින මෙකල මෙවැනි නීච වැඩවලින් ඉවත්ව සිටීම වැදගත්ය. එය නොතකා මෙවැනි කසඩ වැඩවලට සම්බන්ධ වන අය මේ අකුණු සමයේදී මහ පාරේ ගමන් කරන විට අකුණු සන්නායක අත තබා ගත යුතු බවට අපි නිර්දේශ කරමු. රංගජීව මේ මොහොතේදීත් කුඩු නඩු 200 ක සාක්‍ෂි දෙන නිලධාරියෙකි. ඔහු නිසා කුඩු මුදලාලිලා 48 ක්‌ හිරේ ළගිති. ඔහුට කෙළැවී ඇත්තේ ඔහුගේ කැපවීම නිසාය.

divaina -
Read more
Wednesday, October 18, 2017
සන්නස්ගල අතෑරීම ඉගෙන ගත්තේ ඔටාරාගෙන් නෙවෙයි......නාකි නරියෙක්ගෙන් .

සන්නස්ගල ටියුෂන් නවත්තනවා කියපු පොස්ට් එකට විවිධාකාර ප්‍රතිචාර තිබෙනු දුටුවා. ඉන් වැඩිමනක් තිබුනේ ගුරු තරුව බැස ගියාය / වාවනු කෙලෙස මේ දුක/ මල් දහසක සිරස නැවෙයි / පීතෘ සෙනෙහෙන් සිප් කියා දුන්, ගුරු පාද පියුම් සුවදයි / ඔබට සුබ ගමන්/ ආදරෙයි අහස තරම්// වගේ අදෝනා සහ විලාප පමණයි. ඒ අතර Isuru Arunabha කුමාර
[ගෝලයො නෙමෙයි ශිෂ්‍යයො හදන්න කියා දෙන්නෙ අලුත් දැනුම] යනුවෙන් සන්නස්ගල
කියපු ප්‍රකාශයට අදාලව වැදගත් ප්‍රශ්නයක් අසා තිබුණා. ඒ තමයි වසර 30ක් තිස්සේ උගන්වපු සිංහල භාෂාවට සන්නස්ගල මහතා එකතු කර තිබෙන නව ප්‍රවාද මොනවා ද යන්නයි. ඉතිං ඒකට උත්තරයක් නම් දීලා තිබුණේ නෑ. සිංහල භාෂාවට කළ ශාස්ත්‍රීය සම්ප්‍රදාන කෙසේ වෙතත් විද්වතුන්ගේ ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණවල බුද්ධිමය කරුණු නම් තම කෘතිවලට උරා ගැනීමට සෑහෙන්න දක්ෂතා තිබෙන බව පියසේන කහඳගම සූරීන්ගේ අත්දැකීම් අනුව අපිදු දනිමු.
ඊළගට ගුත්තිල මුසිල ගැන කියා ඇති මරි මෝඩ කතාවට Yohan Nalaka විශිෂ්ට පිළිතුරක් දී තිබෙනු දුටිමි. එනිසා ඒවා ගැන කිසිවක්ම නොකියා පන්ති නතර කිරීම ගැන ඔහු සමාජයට කියන බොරුව හෙළිදරව් කිරීම පමණක් මෙහි සීමාව කර ගන්නවා. සන්නස්ගල කියා තිබුනේ පන්ති නැවත්වීම ඔස්සේ තමා අත්හැරීම පුරුදු කළ බව. ඒ අත්හැරීම ඉගෙන ගත්තේ පන්සලේ හාමුදුරුවන්ගෙන් නොව ඔඩෙල් එකේ ඔටරාගෙන් බවයි. මේ බොරුව අපට විග්‍රහ කරගන්න හරිම පහසුයි එයාගෙම උදාහරණයකින්. සමහරු ඇත්ත හේතුව වහලා වෙන වෙන දේවල් කියනවා. උදාහරණයක් විදිහට ඉස්කෝලේ යන ළමයෙක් ගෙදර ඇවිල්ලා කියනවා අම්මේ ඒ ඉස්කෝලේ හරි නෑ.හොදට උගන්වන්නේ නෑ ගුරුවරු හොද නෑ ඒ නිසා වෙන ඉස්කෝලයක් හොයලා දෙන්න කියලා. ඇත්ත හේතුව තමයි ළමයට ස්කුල් වෑන් එකේ චූ ගිහිල්ලා . ඔහු ඒ ඇත්ත හේතුව නොකියා ගෙදර ඇවිත් වෙන වෙන කතා කියනවා. ඒ වගේ තමයි සන්නස්ගලත් අත්හැරීම ඔටාරාගෙන් පුදුරු වුණා කියන කතාවත්.
ඇත්තටම ඔහුට සිද්ද වුණේ යහපාලන ආණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන ඇමති වෙන්න ඡන්දය ඉල්ලන්න ගිහින් සාර්ථකව කරගෙන ආව පන්ති ටික බංකොළොත් වීම. එයා කළේ ගෝලයෝ උගන්වන්න දාලා පොකැට් මීටීන් අමතන්න යාම. ඡන්දය තිබ්බේ අගෝස්තු නිසා මැතිවරණ ප්‍රචාරණ කාලය කියන්නේ උසස් පෙළ සිසුන්ට වැදගත්ම මාස කීපයක්. ඔහු ඡන්ද කරන අතරේ ළමයි වැඩි දෙනා වෙනත් ගුරුවරු ළගට ඇදුනා. කුරුණෑගල වගේ පන්ති නම් පේරාදෙණියේ කථිකාචාර්ය අත්තනායක එම්.හේරත් වැනි වෙනත් ගුරුවරුන්ගේ අතික්‍රමණය නිසා කල්තියා වැහුණා. ගම්පහ සහ නුවර පන්තිවල ඉරණමත් ඒකයි. අන්තිමට ඉතුරු වෙලා තිබුනේ නුගේගොඩ පන්තිය විතරයි. ඒකත් ඡන්ද ඉල්ලන්න ගිහිං නැතිවුණා. ඊට පස්සේ ඔබට මතක ඇති පසුගිය අප්‍රේල් 30 දා royal තැප්‍රෝබේනියන් කියලා නමක් දාගෙන ලංකාවේ හොදම ගුරුවරු සෙට් එක කියාගෙන විජේරාමේ පන්ති පටන් ගන්න හැදුවා. (දාපු සද්දය නම් විශ්වවිද්‍යාලයක් විවෘත්ත කරන්න හදනවා වගේ.) ඒක හරි ගියෙත් නෑ. මට යාලුවෙක් කිව්වා මාලබේ පැත්තෙත් පන්ති කරන්න ගිය බව. මොකද එතකොට හෝකන්දර අතුරුගිරිය මාලබේ වගේ පැතිවලින් නුගේගොඩට අනෙක් ගුරුවරුන්ට ඇදෙන ළමයි ටික වළක්වන්න පුළුවන්. ඒක සාර්ථක වෙලත් නෑ ඉස්සර බයිපාස් සැත්කම කරාට පස්සෙත් කිව්වේ මට බය නැතුව තව අවරුදු 20 උගන්වන්න පුළුවන් කියන එක.
එහෙම කෙනා තමයි දැන් කියන්නේ පන්සලේ හාමුදුරුවන්ගෙන් නෙමේ ඔටාරාගෙන් අත්හැරීම ඉගෙන ගත්තු බව.ඇත්තටම ඔහු අතෑරිම ඉගෙන ගත්තේ ඒ දෙන්නගෙන්ම නෙමේ. අර උඩ පැනලා බැරිම තැන මිදිත් තිත්තයි කියලා අතෑරපු නරියගෙන්. ළමයි 1500ක් විතර හිටපු පන්තියක් ළමයි 30කට 40කට වැටුණාම කළිසමක් ඇදගෙන උගන්වන්න බෑ තමයි.
.
රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි




Read more
Saturday, October 14, 2017
සන්නස්ගලට පුළුවන්ද අපේ රටේ ගුරු ගීතය ලියන්න.

මට උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල හබ්බ වුනෙ තප්පර 30කට. විහාරමහා දේවි එකේ චිත්‍රාල්/චාපා කරපු රොක් කොන්සර්ට් එකේ දි විමල් කැටපේ එක්ක කථා කදයක් ගහගෙන ඉන්නකොට සන්නා එතැන්ට මතු වුනා.
ඒක පුංචි හදුන්වාදීමක් විතරයි.නමුත් මිනිහෙක්ව මැන ගන්න පුළුවන් වචන දෙක තුනක් ඒ හමුවීමේ මම දැක්කා.
අනුන්ගෙ ඕපදුප හොයන එක ජාතියේ ජාන වලින් ආපු දෙයක් නිසා සන්නා ගුරු දිනයේදී වසර 30ක ගුරු දිවියෙන් සමුගන්නා බව ලියපු ෆේස් බුක් සටහනෙ කොමෙන්ට්ස් ටික ඔක්කොම කියෙව්වා.
ජේසූස්ව සුද්ධෝත්තමයෙක් ලෙස ඉහලට එසවීමෙ සිට කුරසයෙ තබා ඇණ ගැසීම දක්වා වු සියල්ල ඒ කොමෙන්ට්ස් වල තිබුනා.මගෙ බ්‍රේක් නැති අතින් සුභ පැතුම් කියලා ලියලා බේක් කර ගත්ත ඔක්කොම කියවලා පස්සෙ දෙන්නම් කියලා හිතාගෙන.
උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල යනු කුමක්ද?
මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් අපේ සිංහල පංතියෙ ඇහුවා නම් සන්නා මේ ප්‍රශ්නයේම තියන වැරදි සිංහල පෙන්නලා දෙයි.
නමුත් මගෙ ප්‍රශ්නය හරි..ඔහු කවුද කියලා ඇහුවොත් කෙට් පිළිතුර ටියුෂන් ගුරුවරයෙක්, මනාප ටිකක් ලැබුනා නම් එ.ජා.ප ගරු කටයුතු පාර්ලිමේන්තු මංත්‍රි කෙනෙක් වගෙ එකක් කියන්න පුළුවන්.
නමුත් සන්නා යනු කුමක්ද?
1977 ජේ.ආර් ජයවර්ධන විවෘත ආර්ථක හෙවත් ප්‍රාග්ධන ගිණුම විවෘත කිරීම කරනවා.ඊට පස්සෙ ඔහු ජනතාවට යෝජනා කරනවා බල්ලෝ මරලා හරි සල්ලි හොයන්න කියලා.ඒ ජේ.ආර්ම ආයෙත් අහනවා සාහිත්‍යය කන්නද කියලා?
සන්නස්ගල යනු ජේ.ආර් ලබා දුන්න අවස්ථාවෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන අරන් ජේ.ආර්ට ඇරපු එකෙක් කිව්වොත් ටිකක් මංඤං වගෙ.
මේක ටිකක් දේශපාලනිකව කියව ගත්තොත් අර ජේ.ආර් ලබා දුන්න මොකක් හරි කරලා සල්ලි හොයා ගනින් කියලා ලබලා දුන්න අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට අරන් , ජේ.ආර් කන්නද කියලා අහපු සාහිත්‍යය විකුණගෙන ලිබරල් ධනවාදය ඇතුලේ සාර්ථක ගේම් එකක් ගහපු කෙනෙක් කිව්වොත් තේරෙයිද මංදා. තවත් සරළ කලොත් ජේ.ආර්ගෙ ක්‍රමය අස්සෙ ඕනම දෙයක්, ඒ කියන්නෙ ජේ.ආර් කන්නද කියලා අහපු සාහිත්‍ය පවා විකුණ ගත්ත එල පොරක්.
මම සන්නගෙන් ඉගන ගෙන නෑ.ඒක ටිකක් වෙනස් විදිහකට කිව්වොත් ඉගන ගන්න අවස්ථාවක් ලැබිලා නෑ.
ඒකට හේතුවක් තිබුනා.අර ජේ.ආර් කිව්ව කථාව අපේ අම්මා මට නිතරම කිව්වා.
සාමන්‍ය පෙලට සිංහල භාෂාවට විශිෂ්ඨ සමාර්ථයක් ගන්න මට උසස් පෙළට කලා විෂයන් කරන්න මගෙ මව ඉඩ දෙන්නෙ නෑ.
පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යලයෙ රාමනාදන් ශාලාව අක්බාර් ශාලාව පෙන්න පෙන්න, හන්තානෙ සුන්දරත්වය කියව කියව සරත්චන්ද්‍රගෙ වලෙ නාට්‍යය ගැන අපිට කිය කිය , 71 අරගලයෙ මතක අවදි කරමින් පේරාදෙණිය කැම්පස් එක වටේ පොඩි කාලේ මාව අරන් යන අම්මා, හැම වෙලේම කිව්වෙ කලාව කලොත් අනාථයි,මම රක්ෂාවක් නැතුව අවුරුදු 7ක් ගෙදර හිටියා කියලා.
එහෙම බය කරපු මම උසස් පෙළට විද්‍ය විෂයන් තෝර ගන්නවා, බල කරනවා කිව්වොත් වඩා හොදයි.
ඒ නිසා අපේ සිංහල පංතිය මග ඇරෙනවා.ලියන සිංහල භාගයක් වැරදි වෙන්නෙ ඒක ප්‍රගුණ නොකළ නිසා කියන එක තමා ඇත්ත.
නමුත් මම පිනට සන්නගෙන් ඉගන ගන්නවා. එකක් සිද්ධ වෙන අවාසිය නොතකා කියන්න ඕන දේ සුද්ධ සිංහලෙන් මූණටම කියලා දාන එක.
අනිත් එක වයසට යනකොට වැඩියෙන් තරුණයො එක්ක වැඩ කරපං කියන එක.
අර අපි මුලින් කිව්ව ලිබරල් ධනවාදය ඇතුලෙ ගේම ගහන සන්නා, උගන්වලා සල්ලි හොයනවාට වඩා වෙනස් දෙයක් කරනවා.
අපි පංතිවල ඉන්නකොට කෙල්ලෙක්ට චිට් එකක් යවලා අහුවුනොත් දණ ගස්සලා හරි කනට ගහලා හරි අවලාද කරනවා වෙනුවට සන්නා තරුණ තරුණියන්ගෙ ආදරයට ඉඩක් හදනවා.හැබැයි මූ මේකෙනුත් හබ්බ කරනවා.
ඒ තමයි ජේ.ආර් ගෙ අවවාදය.කුඩු පොවලා දරුවො විනාශ කරනවාට වඩා උන්ගෙ හැගිම් එළි පිට කථා කරන එක පට්ට.
සන්නා ආදරණීය වස්සානය විකුණන්නෙ දම්මිවයි සුගත්වයි සේල්ස් රෙප්ලා කරලා.
ඒ වෙලාවෙ පොඩ්ඩක් මල පැන්නට ආයේ දේශපාලනිකව කියව ගන්න කොට ලිබරල් පොරවල් එහෙම තමා කියන එක අපිට වැටහෙනවා.
සන්නා අම්මා එළියට දානකොට ලාල් කාන්ත ගෙන්වනවා, නිර්වාණ විකුණන්නෙ චින්තන එක්ක.
දැන් තේරෙනවා නේද සන්නා යනු කුමක්ද කියලා.සන්නා යනු මේ පවතින ධනේශ්වර රටාව හදලා තියන ඉඩකඩ ඇතුලෙ බඩ පිණුම් ගහපු හාදයෙක්.
වෙන විදිහකට කියනවා නම් පසුගිය මැතිවරණයෙ කොලඹ පිරෙන්න පෝස්ටර ගහන්න ප්‍රාග්ධනයක් තුබුන එක සැරෙ පොල් ගෙඩ් විස්සක් කාර් එකේ ඉදන් ගන්න පුළුවන් ප්‍රාග්ධන හිමිකාරයා,ධනවතා.
සන්නා කුරුසයෙ ඇණ ගැසු සියල්ලම කියවා ගත යුතු එකම දේ තමයි, සන්නා යනු මේ ලිබරල් ධනවාදයෙ තවත් එක් නිෂ්පාධනයක් සහ ඔහු බල්ලො නොමරා ජේ.ආර් කන්නදැයි ඇසු මෙලො රහක් නැති සාහිත්‍යත් විකුණන්න තරම් දක්ෂයෙක් කියන එක.අපි ඒ දේශපාලනය නොකියවාගෙන ඔහුට බිම දාගෙන ගහන එක හරිද?
ඔහු සැගවී වී සිටි කුමාර් ගුණරත්නම් සත්‍යගාරයට කැදවනවා.මාධ්‍ය විසින් මවලා තිබුන කුමාර් කියන රකුසා ලවා ගීත ගායනා කරවලා සමාජය ඉස්සරහා ඔහුගෙ පපුව එළියට ගන්න සන්නා සමත් වෙනවා.ඒ තමා එ.ජා.පක්ෂයෙ රත්මලාන ආසනයෙ මංත්‍රිධූර අපේක්ෂක සන්නා.
දැන් අපි ඒ දේශපාලනය කොහොමද කියව ගන්න ඕනෙ..ඔව් ආයෙත් මාර්කටින් තමා, නමුත් කුමාර් කියලා කෙනෙක් දන්නෙත් නෑ කියන අයටත් ඔහු යමක් උගන්වනවා.
ලංකාවෙ මිනිස්සු දේශපාලන මතවාද වෙනස්කම් තියාගෙන ඒවා අභිබවා හැසිරෙන්නෙ කොහොමද කියන එක.
සන්නාගෙ ෆේස් බුක් සටහන අවසාන කරන්නෙ ඔහු ලංකාවේ ගුරු ගීතය ලියනවා කියලා.
මම යෝජනා කරනවා ලිබරල් ධනවාදයෙ පට්ට මුදලාලි කෙනෙක් වුන සන්නට ලංකාවේ ගුරු ගීතය ලියන්න බැ.ඒක සදාචාරත්මක නෑ.
දුයිෂෙන් කියන්නෙ පරමාදර්ශයක්, පාඩමක්,.අත්දැකීමක්.
මුදලට සියල්ල යට නොවුන ක්‍රමයක් තුල අධ්‍යපනය ලබා ගැනීමේ අයිතිය වෙනුවෙන් අරගල කරපු දුයිෂෙන්ගෙ කථාව ලියන්න , අධ්‍යපනයට මිලක් නියම කල සන්නට අයිතියක් නෑ.
මම අර මුලින් ලිව්වා කියන්න කියන දේ අමුවෙන් කියන එකට මම ටියුෂන් ගත්තෙ සන්නාගෙන්.
මේ ධනේශ්වරය ඇතුලෙ සන්නා ගහපු ගෙම් එක ගහපු එකම කෙනා සන්නා නොවෙයි.නමුත් අන් සියල්ල අභිබවා සන්නා ඒක ගැහුවේ ගුරුවරයෙක් ලෙස මිසක් කුඩු මුදලාලි කෙනෙක් ලෙස නොවෙයි.ඒකට වෙනම පුළුල්,පොදු දේශපාලන විවේචනයක් වෙනම කරමු.
නමුත් වමේ කථාවක් කියන දුයිෂෙන්ගෙ පොපලර් ගස් වසන්තය එනතුරු තියෙන්න අරින්න.වසන්තය එනවා, සත්තයි.
කණිෂ්ක ජයලත් 


Read more
Thursday, October 12, 2017
මහරාජාගේ චණ්ඩි මාධ්‍ය භාවිතය සහ අපේ කාලයේ ගොබ්බ මාධ්‍යවේදීන්...

පසුගිය දිනක සිරස ප්‍රවෘත්ති ප්‍රකාශනයක් අතරතුර රෙෂාන් වටවල කියන මාධ්‍යවේදියා ගේ සංදර්ශනය ගැන බොහෝ කතා බහ ආරම්භ වී තිබේ. මාධ්‍යක වගකීම සහ මාධ්‍ය කරුවාගේ කාර්යභාරය යන්න කුමක්ද කියා අවාසනාවකට මෙන් අපේ රටේ මාධ්‍යවේදීන්ගෙන් දන්නේ ඉතා කීපදෙනෙක් පමණි. පෞද්ගලික නාලික ආරම්භ වීමත් සමග මේ මාධ්‍ය සහ මාධ්‍යකරුවන් විසින් අපේ රටට සිදු කර ඇති හානිය සුඵ පටු නොවේ. මහජනතාව අවරසිකත්වයකට කැන්දා ගනිමින් හරසුන් මුග්ධ ටෙලිනාට්ය්, වැඩසටහන්, ගීත, සාකච්ඡා, තරග, සහ රියලිටි ෂෝ මෙන්ම දේශපාලන සාකච්ඡා දක්වා මහජනතාවට සිදු කළේ ඔළුවල මැටි පුරවමින් ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය සහ භාවමය විකසිත භාවය දුරු කිරීමයි. එමගින් මේ සියලු මාධ්‍ය නාලිකාවලට පිංසිද්ධ වෙන්න දැන් අපිට ඉතුරු වී ඇති මහජනතාව සහ තරුණ ප්රජාව හද්ද මෝඩ, ප්රතිගාමී, ආත්මාර්ථකාමී, වෛරී සහගත, ජාතිවාදී, වර්ගවාදී, මුග්ධ පිරිසක් ය. ඒ මේ මාධ්‍ය අයියලා සහ අක්කිලා අපට කළ එක දෙයකි.
රොෂාන් වටවල බබෙකු නොවේ. රොෂාන් බැසිල් රාජපක්ෂට මඩ ගසන්නට එකවරම මැදිරියට පැමිණෙන්නේ පූර්ව සැලසුම් පිටපතකට අනුවය. ඒ බව පසුබිමින් සැලසුම් කළ රූපාවලියෙන්ම මනාව තේරෙන දෙයකි. ප්ර්ධාන ප්ර වෘත්ති ප්රාකාශයක් අතරතුරදී මැදිරියට කඩා පනිමින් බැසිල් රාජපක්ෂගේ කතාවට උත්තර දීමට අවශ්ය යැයි ඔහු පෙනී සිටියි. ප්‍රවෘත්ති ප්‍රකාශය

ඇරඹෙන්නේද මිස්ටර් 10% යැයි කියන බැසිල් රාජපක්ෂ මෙවැනි දෙයක් ප්‍රකාශ කළා යැයි කියමිනි. ආරම්භයේදී සිටම මොවුන් කරන්නට ගිය දේ පැහැදිලිය. බැසිල් රාජපක්ෂ යනු කම්බ හොරෙකු විය හැකිය. ඒ බව බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි. බැසිල් සුධීමතෙකුද නොවේ. ඒ බවද සමස්ත සමාජයම දනී. අපේ ප්‍රශ්නය එය නොවේ. සිරස ගරුකටයුතු මාධ්‍යක් විදියට මේ කාරණයේදී ක්‍රියා කළ යුතු ආකරයයි.
ගමේ චණ්ඩි දෙකක් දාගෙන සරම උස්සගෙන කියන ඒවා සිරස ප්රවෘත්ති මැදිරියේ ටයි එකක්, කෝට් බෑයක් දාගෙන රොෂාන් වටවල දෙකක් දාගෙන වගේම කියාගෙන ගියේය. වෙනසකට තිබ්බේ සරමක් වෙනුවට කෝට් එකක් ටයි එකක් ඇඳගෙන සිටීම පමණි. ප්‍රවෘත්ති විකාශයක් අතරතුර ''අඩෝ'' කියා ආමන්ත්‍රණය කරනවා මා දැක්කේ ජීවිතයේ පළමු වතාවටයි. දැන් අපේ මාධ්‍ය සදාචාරයේ දිශානතිය එයයි. රටක ප්‍රවෘත්ති ප්‍රකාශයක් යනු ඒ රටේ පුරවැසියන්ට වැදගත් වන කාලපරාසයකි. ඒ අතර එක එකාගේ පෞද්ගලික ඇරියස් නැරඹීමට බුද්ධිමත් ප්‍රේක්ෂක ජනතාව සූදානම් නැත. ලොව කොහේවත් සිදුනොවන අයුරින් ප්රධාන ප්‍රවෘත්ති ප්‍රකාශයක් අතරතුර තව එකෙක් පැමිණ තව එකෙක්ට බැණගෙන බැණගෙන යාම විහිළු සහගතය. සිරස හිතන්නේ බැසිල්ගේ රෙදි ගැලවුණා කියාය. නමුත් රෙදි ගැලවුණේ ඔවුන්ගේමය.
රොෂාන් වටවලගේ අතේ තිබුණු මහරාජාගේ පිටපතට අනුව අපිට පෙනී ගිය කරුණු කීපයකි.

1. සිරස නාලිකාව ප්‍රශ්න කිරීමට කිසි කෙනෙක්ට බැරිය. එසේ වුවහොත් සිදුවන්නේ මෙසේය.
2. අපිට කේන්ති ගියොත් අපි ප්‍රධාන ප්රවෘත්ති ප්‍රකාශයක හෝ ''අඩෝ'' කියා කියන්න මැලිවෙන්නේ නැත. 
3. අපිට ගැහුවොත් අපි බොගේ ඒවා එළියට දානවා ය. 
4. ප්‍රශ්නවලට උත්තර අපි දෙන්නේ නැත. අපි දන්න උඹ යන මාතෘකාවෙන් අප රචනාවක් ලියන්නේය.

මේ අනුසාරයෙන් ගත්කළ හත්පොලේ ගා ගත්තේ බැසිල් නොව සිරසයි. සිරස විසින් මතුකරන බැසිල් සම්බන්ධ චෝදනා සමාජයට වගකිව යුතු මාධ්යක් විදියට කළ යුතුව තිබ්බේ දිගින් දිගටම දේශපාලනිකව ප්‍රශ්න කිරීමයි. බැසිල්ට එරෙහිව නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආකාරයට ජනතාව තුළ සබුද්ධික පෙළගැස්මක් ඇති කිරීමයි. ඒත් සිරස සරම උස්සන්නේ දැන් ය. මෙතෙක් කල් එයාලා නිදි ය. අනෙක් කාරණාව බැසිල්ගේ ප්‍රකාශයට අභියෝග කරමින් එය එසේ නොව ඒ කාරණයේදී සත්යය මෙයයි යන්න කීමට සත්්‍යෙය් සටහන බුද්ධියේ විමසුමට ගේන මෙයාලට බැරි විය. ඒ වෙනුවට කළේ දෙන්නම් බැටේ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. අපි දන්න උඹ යන මාතෘකාවෙන් මහරාජා ලියපු රචනාවක් රොෂාන් වටවල කියන ගොබ්බ මාධ්ය්වේදියා කියවගෙන යාම යි. බැසිල් රාජ්්‍ය දේපළ අවභාවිතා කරමින් රටේ මිනිස්සුන්ගේ දේපළ තමන් සන්තකයට ගනිමින් කොමිස් ගසමින් ස්වකීය මඩිය තරකර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේ නිරත වූවෙක් බව මහජනතාව තුළ මතයක් තිබුණද ඔහු සුධීමතෙකු නොවුනද වගකිව යුතු මාධ්යක් හැසිරිය යුතු නියාවට වඩා චණ්ඩි කමක් ප්‍රදර්ශනය කිරීම ලැජ්ජා සහගත කටයුත්තකි. ඒ වගේම රටේ මාධ්‍ය කලාවේ වර්තමාන දිශානතිය පිළිබද ඉඟි සපයන්නකි. මේ සිදුවීම් හුදෙක් ජනතාවාදී මාධ්‍ය කලාවක පෙර නිමිති නොවන්නේය. මේ තවත් චණ්ඩින් පිරිසකට සේවය කරන මාධ්‍ය කලාවක පෙරනිමිතිය. මීට පෙර දෙරණ මාධ්‍යයේ සංක අමරජිත් ද නිදහස් දිනය දා කී ගීතයක් ගැන තරුණියකට අපහසා කළේය. නමුත් ඔහු ද තවමත් ඒ නාලිකාවේම සේවය කරයි. මාධ්‍යවේදීන් කියා අපේ රටේ දරුවන්ට දැන් දැකගැනීමට ඇත්තේ මෙවන් අඳ බොළද අඥාන තකතීරු තක්කඩියන්ය. එය රටේ අවාසනාවකි.

සිරස සමූහ ව්‍යාපාරයේ මහරාජාගේ දේශපාලනික භූමිකාව මීට වඩා අප සිහිනුවණින් විමසා බැලිය යුත්තකි. ඔහු මුලින්ම බුද්ධික පතිරණව දේශපාලනයට ගෙනාවේය. ඊට පස්සේ සුසාර දිනාල්ව එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයට දැම්මේය. ඊට පස්සේ ශ්‍රී රංගාව දමිළ දේශපාලන නායකයෙකු කළේය. ඉන් අනතුරුව එස්. එම්. මරික්කාර්ව යූ. එන්. පී යෙන් ජනතා නියෝජිතයෙකු කළේය. පසුව සුසිල් කි‍දෙල්පිටියව ෆොන්සේකාගේ පක්ෂයෙන් පළාත් සභාවට ගෙනාවේය. මහරාජෙගේ උවමනාව කුමක්ද? බූවල්ලෙක් මෙන් සෑම දිශාවකටම අතුපතර විහිදමින් තමන්ගේ ඉත්තන් ඒ ඒ ස්ථානවල ස්ථානගත කිරීමයි. මීට අමතරව ප්‍රධාන පක්ෂ සමග ඒ ඒ කාලවලදී ඇතිකරගන්නා සම්මුතීන් අනුව මාධ්‍ය මෙහෙයවීමට කටයුතු සූදානම් වෙයි. රනිල්ගේ ගල ඒකට
උදාහරණයක් පමණි.
බැසිල් සහ රාජපක්ෂ රෙජීමය අපේ පොදු හතුරෙකි. ඔවුන් රටට කළ භෞතික සහ ආධ්‍යාත්මික විනාශයෙන් ගැලවීමට අපට සෑහෙන කාලයක් ගතවනු ඇත. එහෙත් මාධ්‍යක් හැසිරිය යුත්තේ ජනතාවාදී පුර්වාදර්ශ පෙරදැරිව මිසක් ගමේ සෝමේ අයියා කසිප්පු කාලක් බිව්වම නටන නාඩගමක් සේ නොවේය.
ඉතිං සිරස.. සත්‍යයේ සටහන ඔයාලගේ බුද්ධියේ විමසුමට...

Prasad Weerasekara 

Read more
Sunday, October 8, 2017
අන්තිම බොහිමියානුවා -

මීට වසර පහකට ඉහත සයිමන් නවගත්තේගම කලාකරුවා අපෙන් සදහටම සමුගත් අවස්ථාවේ මෙරට සිටි දක්ෂ පුවත්පත් කලාවේදියකු හා අග්‍රගණ්‍ය කලා විචාරකයකු මෙන්ම පශ්චාත් මරණ ගුණ සැමරුම් ලේඛකයකු (Appreciation) ලෙස ද කීර්තිමත්ව සිටි අජිත් සමරනායක ලියූ ලිපියේ ශීර්ෂ පාඨය ලෙස යොදා තිබුණේ ‘ද ලාස්ට් බොහිමියන්’ යනුවෙනි. එහි සිංහලාර්ථය ‘අන්තිම බොහිමියානුවා’ යන්නයි.

ඇත්තටම බොහිමියානුවකු ලෙස හැඳින්වෙන්නේ කවරෙක්ද? ශබ්දකෝෂයන්ට අනුව බොහිමියානුවා යනු ‘සමාජ සම්මතයන් බැහැර කළ තැනැත්තා’ යන්නයි. බොහිමියන් කලාව නමින් කලා සම්ප්‍රදායයක් ද ලොව පවතී.

ගුස්ටාවෝ කූබට්, විලියම් තැකරේ, ජින් ෆැන්කොයිස් මිලට් වැනි කලාකරුවෝ එකී සම්ප්‍රදායය නියෝජනය කළහ. ඉහත වර්ගීකරණයට අනුව සයිමන් ද බොහිමියානු කලාකරුවකු ලෙස අජිත් කළ හැඳීන්වීම සාධාරණ යැයි සිතමි.

සයිමන් යනු සමාජ සම්මතයන් සතපහකටවත් ගණන් නොගත් කලාකරුවෙකි. අප පුවත්පත් කලා ක්‍ෂේත්‍රයට පිවිසෙන වකවානුවේ අපට සයිමන් පිළිබඳ තිබූ ප්‍රතිරූපය වූයේ එකපිට එක සිගරැට් බොන, අසීමිතව මධුවිතට ලොල්, ගැහැනු ආශ්‍රය කරන අසම්මත චර්යාවන්ගෙන් හෙබියා වූ කලාකරුවකුය යන්නය.

අධික ලෙස දුම්පානය කළ කලාකරුවන් දෙදෙනකුª ගැන මම දනිමි. එක් අයකු ගාමිණී ෆොන්සේකාය. අනිත් කලාකරුවා සයිමන් ය. සයිමන් කොළඹ නිවාස අධිකාරියේ වායු සමනයෙන් යුතු කාමරයක තම කාර්යාලය පවත්වාගෙන යමින් සිටියදී මට හමුවූ අවස්ථාවක ද ඔහු සිගරැට් බොමින් සිටියේය. මා මේ ගැන ප්‍රශ්න කළ විට ඔහු කියා සිටියේ,

”එයාර් කන්ඩිෂන් කාමරයක් ඇතුළේ සිගරට් බොන්න මට විතරයි ප්‍රේමදාස මහත්තයා (එවක අගමැතිව හෝ ජනාධිපතිව සිටි ආර්.ප්‍රේමදාස මහතා) අවසර දීලා තියෙන්නේ.”

අධික ලෙස බීමත් වූ අවස්ථා කීපයකදීම මට සයිමන් හමුවී ඇත. එබඳු අවස්ථාවක මම ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීමි.

”මිස්ටර් නවගත්තේගමට ඩ්‍රින්ක්ස් දාලා නිර්මාණාත්මක දේවල් එහෙම ලියන්න පුළුවන්ද?”

ඊට සයිමන් දුන් පිළිතුර මෙවැන්නකි.

”බීලා නිර්මාණ කරන්න පුළුවන්ය කියන එක බොරුවක්. මට නම් බීලා එකම රසවත් වාක්‍යයක්වත් ලියන්න බැහැ. හැබැයි බිව්වම හොඳ අදහස් හිතට එනවා. ඒවා සටහන් කරගන්න විතරක් පුළුවන්. හැබැයි නිර්මාණ කරන්න බැහැ. මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ (එයා මගේ සීයා කෙනෙක් වගේ) පොඩි ඩ්‍රෑම් එකක් ගහනවා. ඒත් අපි බොන්න ගියාම ඉතිං කෙළවරක් නැහැනේ”.

තමා දිගටම ගමේ සිටියා නම් ඒ වන විටත් මියගොස් තිබෙන්න පුළුවන් බව සයිමන් වරක් එක් පුවත්පතකට කියා තිබිණි. ඒ කසිප්පු බීමෙනි.

සයිමන් ගැන අපට තිබූ ප්‍රතිරූපයේ ඊළඟ කොටස වූයේ ගැහැනු ආශ්‍රයයි. බොහෝ කලාකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ද එය අදාළ වුවත් සයිමන් කේන්ද්‍රකොටගෙන නොයෙක් කතා (ඇතැම් විට අතිශයෝක්තියෙන් යුතු) නිර්මාණයව තිබිණි. සයිමන් අහවල් වේදිකා නාට්‍ය නිළියත් එක්ක යාළුයි. අහවල් රටේ සුද්දියෙක් එක්කත් ඉඳලා තියෙනවා. සයිමන් කියන්නේ ගෙදරකට වැද්දගන්න තරම් සුදුසු කෙනෙක් නෙමෙයි. ගැහැනියෙක් දැක්කොත් ඉවරයි” යනාදී වශයෙන් චරිත ඝාතන ද ඔහුට සිදුවී තිබිණි.

මීට අදාළ ප්‍රකාශයක් සයිමන්ගේ බිරිඳ වරක් පුවත්පතකට කියා තිබුණේ මෙසේය.

”සමහරු කියනවා එයා කාන්තාවන් එක්කත් සමීපව ආශ්‍රය කළා කියලා. එයා කවදාවත් ගෑනු උදවිය පස්සේ ගියා කියලා මම හිතන්නේ නෑ. ගෑනු අය එයා පස්සේ එන්න ඇති. මොකද; මහත්තයා හරි ලස්සන පෙනුමක් තිබුණු කෙනෙක් නිසා. කොහොම වුණත් ඒවා මට ප්‍රශ්න නෙමෙයි. මම ඒවා ප්‍රශ්න කරගත්තා නම් මේ පවුල අවුල්වෙලා ගොඩක් කල්” (දිවයින 2005 නොවැම්බර් 13)

සයිමන් පිළිබඳව ගොඩනැගුණු මේ විචිත්‍රවත් ප්‍රතිරූප හේතුකොටගෙන මම ඔහු ගැනත් ඔහුගේ පසුබිම ගැනත් සෙවීමට වෙහෙසීමි. සයිමන් හද්ද වන්නියේ උපන් බයියකු බවත් (ඔහුට අගෞරව පිණිස නොවේ) ඔහුගේ මුල් නම නවගත්තේගම රන්කිරාගේ උක්කුවා (එන්.ආර්.උක්කුවා) බවත් පහේ ශිෂ්‍යත්වයෙන් සමත්ව අනුරාධපුර මධ්‍ය විද්‍යාලයට විත් පසුව විශ්වවිද්‍යාලය දක්වා දුර ගමනක් ගිය අයකු බවත් එහිදී දැනගන්ට ලැබිණි. සයිමන්ට කොළඹට එන්ට පාර කැපුණේ එලෙස ය.

සයිමන්ම කියා ඇති ආකාරයට ඔහු මේ ආත්මයේ ලංකාවේ හද්දා පිටිසර ගමක උපන්නද පූර්වාත්මයේ ජන්මලාභය ලැබ ඇත්තේ යුරෝපීය රටකය. කුඩා කල තමා හීනෙන් කිසිවක් දුටු බවත් එය හිම බව පසුව ප්‍රත්‍යක්ෂ වූ බවත් සයිමන් වරක් කියා ඇත.

හිම නැති රටක, පොතකින්, පත්‍රයකින් හිම දැකීමට අවකාශ නැති සමාජ පරිසරයක හැදීවැඩුණු සයිමන්ට හීනෙන් හිම පෙනුණේ කෙසේද? එය පුනර්භවය හා බැඳුණු අත්දැකීමක් බව සයිමන් විශ්වාස කළේය.

සයිමන්ට තවත් අපූර්ව ශක්තියක් තිබිණි. ඒ තමා දුටු කිසියම් සිහිනයක ඉතිරි කොටස් නැවත නිදාගැනීමකදී දැකීමේ ඇති සුවිශේෂ හැකියාවයි. පූජ්‍ය මණ්ඩාවල පඤ්ඤාවාස හිමියන් කියන්නේ එය ලක්ෂයකින් එක් අයකුට පමණක් ඉතා විරලව පිහිටන ශක්තියක් බවයි.

මණ්ඩාවල හිමියන් සයිමන් ඉතා සමීපව ඇසුරු කළ හිමිනමකි. දිනක් සයිමන් මණ්ඩාවල හිමියන් හමුවූ අවස්ථාවක මෙසේ කියා ඇත.

”අපේ හාමුදුරුවනේ මට පුදුම දෙයක් මතක්වුණානෙ. විසාකා, සුජාතා, බන්දුල මල්ලිකා වගේ ලස්සන නම් පිිරිලා බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ. ඒ වුණාට අර ගෑනු එක්කෙනා විතරක් චිංචිමානවිකාව“...

සයිමන් මීට පස්වසරක ඉහත ජීවිතක්ෂයට පත්වූයේ රෝගාතුරවය. ඔහුගේ වකුගඩු රෝගය සුවකිරීම සඳහා කෙරුණු ප්‍රතිපාදන ඉල්ලීමකදී එය ප්‍රතික්ෂේප වූයේ සයිමන් ජනතාවාදී කලා ව්‍යාපාරයට සහයෝගය දී නොමැති කලාකුරුවකු බැවින් යැයි සඳහන් ව ඇත. සයිමන්ගේ ‘සාහිත්‍යය, සමාජවාදය හා කලා විචාරය’ නම් වූ පොත ජනතාවාදී වූයේ නැද්ද? ඔහුගේ ‘සුභ සහ යස’ වැනි නාට්‍යයක් පන්දහස් වාරයක් වේදිකාගත වූයේ ජනතාවාදී වූ නිසා නොවේද? ඔහුගේ ‘සාගර ජලය’ කෙටිකතා සංග්‍රහය, දඩයක්කාරයා කේන්ද්‍ර කොටගත් නවකතා මාලාව ජනතාවාදී වන්නේ නැද්ද?

සයිමන් පසුකලෙක කුමන දේශපාලන දර්ශන වාදයක එල්බගෙන සිටිය ද ඔහු කලාව නම් කිසිදා පාවා නොදුන් බව ඔහුගේ සමස්ත කලා නිර්මාණාවලිය පිරික්සා බලන විට පෙනී යයි. සයිමන් වැනි (මාර්ටින් වික්‍රමසිංහයන්ට පසු) අති විශිෂ්ට පරිකල්පනයකින් යුතු සාහිත්‍ය කලාකරුවකු පසුගිය සියවසේ මෙරට පහළ වී නම් (කේ.ජයතිලක, ගුණදාස අමරසේකර) හා අජිත් තිලකසේන හැරුණු කොට) අන් කවරෙක්ද යන්න අපට අභියෝග කරන්නකුගෙන් අපට ඇසීමට සිදුවෙයි.

සුනිල් මිහිඳුකුල, සිළුමිණ 2010-10-10
----------

Read more
Thursday, October 5, 2017
මාමයි බෑනයි

"අද උදේ 9.43ට ජනාධිපති මන්දිරයේදී මම අගමැති වශයෙන් දිවුරුම් දුනිමි. බේ‍රවර්හිල්හි සිට කොළඹ කොටුව දක්වා මඟ දෙපස විශාල ජනකායක් පෙළ ගැසී සිටියහ. 1874 දී වයස 70ට පත්ව සිටි එංගලන්තයේ අගමැති පදවියට පත් බෙන්ජමින් ඩිස්රේලි ප්‍රකාශ කළ අන්දමට මමද ලිස්සන ගහේ අන්තිම මුදුනට නැග්ගෙමි"
මෙහෙම ලියන්නේ ජේ.ආර්.ය. 1977 ජූලි මස 23 වැනි දින සිය දින පොතේ ඔහු එහෙම ලියන්නේ 77 පෙරළිය දාට පහුවැනිදාය.

1977 ජූලි 22 බ්‍රහස්පතින්දා රාත්‍රියේ මහ මැතිවරණ ප්‍රතිඵල එනකොට එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ නායකයා ජේ.ආර්.ය. ඒ වෙනකොට ඔහුට අවුරුදු 70ට කිට්ටුය. 78 බලයට එන ජේ.ආර්.ට ඕනෑ වුණේ ශක්තිමත් විධායක ජනාධිපති ධුරයක් හදා ගන්නටය. 1956දී මහජන එක්සත් පෙරමුණ අබියසත් 1970දී සමඟි පෙරමුණ අබියසත් "අලියා" කූඹියෙක් වෙනකොට ජේ.ආර්. කල්පනා කළේ අලියා අලියෙක් විදියටම තියන්නේ කොහොමද කියලාය. 78 ව්‍යවස්ථාව කාටත් හොරා ගෙන එන්නේ "තැටිය රත් වෙච්ච වෙලාවේ රොටිය පුච්චා ගන්න"ටය.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ මඟින් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය ඇති කිරීමෙන් අනතුරුව ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ ඇති කළේය. බලය විමධ්‍යගත කිරීම සඳහා 1980දී දිස්ත්‍රික් සංවර්ධන සභා ක්‍රමයද, එය අසාර්ථක වීමෙන් පසුව 1987දී වට මේස සාකච්ඡා හරහා යෝජනා වූ පළාත් සභා ක්‍රමයද ඇති කළේය. ඉන්දීය ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ බලය බෙදාහැරීමේ මොඩලය සමීපයෙන් අනුගමනය කළ නව නීතිය, ශ්‍රී ලංකාවේ පළාත් නවයක් තුළ පළාත් සභා ක්‍රමයක් නිර්මාණය කරමින් ජේ.ආර්.ලා 1987 නොවැම්බරයේදී 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට සිදුකළ 13 වැනි සංශෝධනය ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවෙන් සම්මත කරනු ලැබීය.
ජේ.ආර්. ඉන්දු - ලංකා ගිවිසුම ගෙනැවිත් අමුතු නාඩගමක් නැටුවේය.

මූලික අරමුණු දෙකක් මත ඉන්දු-ලංකා ගිවිසුම අස්සන් තැබීය. පළමුවැන්න ශ්‍රී ලංකාවේ වාර්ගික යුද්ධය නිමා කිරීමය. දෙවැන්න වූයේ ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යයේ බලතල බෙදාහැරීම මඟින් සුළුතර දෙමළ ප්‍රජාවට කලාපීය ස්වයංපාලනය ප්‍රදානය කිරීමය. ඒ වෙනකොට වාර්ගික යුද්ධය තිබ්බේ තීරණාත්මක ඉමකය. ජෙනරාල් ඩෙන්සිල් කොබ්බෑකඩුවගේ මෙහෙයවීමෙන් 7000ක භට පිරිසක් වඩමාරච්චි මෙහෙයුම දියත් කරනු ලැබ තිබූ අතර ප්‍රභාකරන් හිටියේ තීරණාත්මක අවසානය ඉදිරියේය. වඩමාරච්චි මෙහෙයුම නතර කරන්නැයි ඉන්දීය අගමැති රජීව් ගාන්ධි ශ්‍රී ලංකා ජනාධිපතිවරයාට කියා සිටියේ ඔය අතරය. ඉන්දීය තර්ජනය ජේ. ආර්. ගනන් ගත්තේ නැත. ඔහු හිතුවේ ඇමෙරිකාව තමන්ට සහාය දෙයි කියලාය. ඒ වෙනකොටත් ඔහු "යැංකි ඩිකී"ය. කී දේ නාහන ජේ.ආර්.ට ඉන්දියාව උත්තර දුන්නේ මෙරට ගුවන් සහ මුහුදු සීමා ආක්‍රමණය කරමින්ය.

"ඉන්දියාවේ මේ ක්‍රියාමාර්ගයට එරෙහිව අපට කළ හැකි දෙයක් නැහැ. ඉන්දියාව විසින් ශ්‍රී ලංකාව ආක්‍රමණය කළ 17 වැනි වතාව මෙයයි." ජේ.ආර්. ජයවර්ධන කීවේය.
අන්තිමට ජේ.ආර්. ඉන්දීය ගැටේට හසුවිය.
මේ ගිවිසුමට රටම එරෙහි වූයේ දෙවැන්න හින්දාය.
ගිවිසුම් ප්‍රකාරව කොටි අවි භාර දුන්නේ නැත. චීන වරායට පහර දුන්නේය. භික්ෂුන් ඝාතනය කරනු ලැබීය.
අන්තිමට රජීව්ට ප්‍රභාකරන් එපා විය.

"ප්‍රභාකරන් ගැන මට විශ්වාසයක් නැහැ. ඔහුට වෙඩි තබන ලෙස අණදෙන නිලධාරියාට කියන්න" යැයි රජීව් ඉන්දීය මහ කොමසාරිස් ජේ.එන්. ඩික්සිත්ට කීවේය. ඉන්දීය සාම හමුදා ප්‍රධානියා වූ මේජර් ජෙනාල් හරිකිරාත් සිං රජීව්ගේ අණ පැත්තකට දැම්මේය.
"ඉන්දීය හමුදාව මිනිසුන්ගේ පසුපසින් වෙඩි තියන්නේ නැහැ. මම ගාන්ධිගේ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නැහැ."
ඔහු කීවේය.
අන්තිමට රටම රජීව්ගේ උගුලේ වැටිණි. ජේ.ආර්. කරකියා ගන්නට දෙයක් නැතිව තවත් දශක දෙකක් දිවෙන යුද්ධයක් ස්ථාපිත කළේය.
එදා වුණේ ඉන්දු ලංකා ගිවිසුම නිසා මිනිසුන්ට මහා විනාශයක්ය.
එහෙම බැලුවම ජේ.ආර්. ඉන්දියානු බලහත්කාරයට යටත්ව 13 වැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ගෙන එනු ලැබුවෙත් අවි දරපු බෙදුම්වාදී කල්ලි හීලෑ කර ගැනීමටය. එය සම්මත කර ගැනීමට ජේ.ආර්. ගත්තේ සුළුපටු උප්පරවැට්ටි නොවේය. 13 වැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සම්මත කර ගත්තේ ශේ්‍රෂ්ඨාධිකරණයේ මතය අනුව ජනමත විචාරණයකට නොගොස්, එදා සිටි නීතිපතිවරයාගෙන් උපදෙස් අරගෙනය.
පළාත් සභා ඡන්ද විමසීම් (සංශෝධන) පනත් කෙටුම්පත සම්මත කරන්න ආණ්ඩුව ගැසූ ගේමට එරෙහිව දැන් කතාබහක් ඇති වෙලාය. දෙවැනි වර කියැවීමේදී නොතිබූ සංශෝධන තෙවැනි වර එකතු කරමින් "නංගී පෙන්නා අක්කා දීමේ" වැඩේ ආණ්ඩුව අපූරුවට කරලාය. ඒ ජේ.ආර්.ගේ ඉතිහාසයේ ස්වරූපය නැවත රඟ දැක්වීමක්ය. ශේ්‍රෂ්ඨාධිකරණය වෙත යවනු ලබන පනත් කෙටුම්පත ශේ්‍රෂ්ඨාධිකරණයේ මතය සහිතව පාර්ලිමේන්තුවට ගෙන ආ විට කාරක සභා අවස්ථාවේදී එයට සංශෝධන ගණනාවක් ඇතුළත් කරවීමට ආණ්ඩුව කටයුතු කළේ කූට ලෙසටය.

නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා පනත් කෙටුම්පත පාර්ලිමේන්තුවේදී සම්මත කර ගන්න යන්නෙත් මෙහෙම නොවේ යැයි කාටවත් සහතික දෙන්න බැරිය. එහෙම වුණොත් දෙවියන්ගේම පිහිටය.

"ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා මණ්ඩලයේ මෙහෙයුම් කමිටුවේ අතුරු වාර්තාව" යන නමින් පසුගිය 21 වැනිදා අගමැතිවරයා විසින් පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ කෙටුම්පතේ ඇතුළත් නිර්දේශ ටික ක්‍රියාත්මක කළාම මේ රටේ මධ්‍යම ආණ්ඩුව කියා එකක් ඉතිරි වන්නේ නැහැ. නමට පමණක් මධ්‍යම ආණ්ඩුවක්, පාර්ලිමේන්තුවක් තිබෙනවා. නමට පමණක් ජනාධිපතිවරයකු ඉන්නවා. සමගාමී ලැයිස්තුව අහෝසි කර එහි තිබූ බොහෝ විෂයයන්ට අදාළව නීති හැදීමේ බලයද පළාත් සභාවලට දෙනවා. පොලිස්, ඉඩම්, පරිපාලන, මුදල් පාලනය පිළිබඳ බලය යන සියල්ලම පළාත් සභාවට දෙනවා. මේ නිර්දේශවලින් පළාත් සභා දෙකක් ඒකාබද්ධ කර ගැනීමේ ක්‍රමවේදයක් කියා තිබෙනවා. "උතුරු - නැඟෙනහිර එක පළාත් සභාවක් ලෙස සලකලා වැඩ පටන් ගනිමු" කියා මේ වාර්තාවෙන් කියා තිබෙනවා."
මෙහෙම කීවේ විමල් වීරවංශය.

එජාපයට තියෙන්නේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සෙල්ලමට ගත්ත ඉතිහාසයක්ය. එකී ඉතිහාසය ලේ, කඳුළු, මළ මිනීවලින් පිරී ගිය එකක්ය. 1982 කුප්‍රකට ජනමත විචාරණය මඟින් පාර්ලිමේන්තු ඡන්දය වසර හයකට කල් දැමීම කළේ ජේ.ආර්.ය. ඡන්දයක් ඕනද එපාද අහන්න ජනමත විචාරණයක් තිබ්බ ලොව එකම රට මේකය. අදත් කැරකෙන්නේ ඒ ඉතිහාසයය. අදත් ඡන්ද කල් දමලාය. අදත් ජනතා පරමාධිපත්‍ය වනසා දමලාය. එදා ජේ.ආර්. යැංකි ඩිකී නම අරගෙන ඇමෙරිකාවට ගැති වුණත් ඉන්දියාවේ පදේට නැටුවේය. අද රනිලුත් ඇමෙරිකන් ගැති වෙලා ඉන්දියාවේ පදේට නටන්නේය.

අද වෙනකොට අපේ රටට වාහන නිෂ්පාදන ක්ෂේත්‍රය අහිමි වෙලාය. ඉන්දියාවේ ටාටා, මහේන්ද්‍රා, ටී.වී.එස්, බජාජ්, හීරෝ හොන්ඩා, මරුටි සුසුකි වගේ කොම්පැනි ඒක අල්ලාගෙනය. අපේ මාළු සම්පත මුළුමනින්ම ඉන්දියාව අල්ලාගෙනය. ලෝක වෙළෙඳපොළේ බොරතෙල් මිල අඩු වීමේ "ලාභය" සම්පූර්ණයෙන්ම ගන්නේ ඉන්දියාවය.
අපිට පිරිපහදු කළ තෙල් එම මිලටම බෙදන්නේ ඉන්දියානු තෙල් සමාගම්ය. දැන් බැලුවම රටම "රූකඩ රාජ්ජයක්ය"
Read more
Monday, May 8, 2017
ඇමැතිතුමාට 'බැකෝ' එකක්‌

පසුගිය සතියේ 05 වැනි සිකුරාදා ඇමැතිවරුන්ට වාහන ගන්නට තිස්‌දෙකෝටි අනූඅට ලක්‍ෂයක පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තුවක්‌ පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර තිබිණි. ආසන්න කාලයේ පාර්ලිමේන්තුවට අදාළ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද දෙවැනි පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තුව මෙයයි. මේ ආකාරයට එක පිට එක පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තු ඉදිරිපත් කරන ආකාරයෙන් පෙනී යන්නේ කාගෙ කාගෙත් 'රථගායේ' තවමත් අඩුවක්‌ දක්‌නට නැති බවය. පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකුට මේ වන විටත් ඇමරිකානු ඩොලර් 62500 ක තීරු බදු රහිත වාහන බලපත්‍රයක්‌ ද, මසකට රුපියල් පනස්‌දහසක දුරකථන දීමනාවක්‌ ද මැතිවරණ කොට්‌ඨාසයේ කාර්යාලයක්‌ පවත්වාගෙන යැම උදෙසා රුපියල් හැත්තෑපන්දහසක්‌ ද, ගෙවල් කුලී රුපියල් පනස්‌ දහසක්‌ද, පාර්ලිමේන්තු රැස්‌වීම් සහභාගිත්වයට රුපියල් පනස්‌දහසක්‌ද, නොමිලේ ඉන්ධන දීමනා (කාර්ය මණ්‌ඩලයට ද මෙවැනි පහසුකම් ගණනාවක්‌ දී තිබේ) ඒ අනුව බලන කල මේ මැති ඇමැතිවරු නඩත්තු කරන්නට අතිවිශාල මුදලක්‌ වැය වන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. මේ සඳහා මුදල් හොයන්නේ රටේ ජනතාවට පටි තද කරගන්නට කියනුයේ බොටුව හිරකරන බදුවලිනි. හැබැයි අමාරුව තිබෙන්නේ මීට පෙර 2016 වර්ෂයේ ජුනි මාසයේ ඇමැතිවරු තිස්‌දෙනෙක්‌ සඳහා කෝටි 118 ක පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තුවක්‌ ඉදිරිපත් කෙරිණි. ඊට පසුව ඇමැතිවරු 27 දෙනෙක්‌ සඳහා කෝටි 79 ක පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තුවක්‌ ඉල්ලා තිබිණි. මුලින් ඉදිරිපත් කරන ලද පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තුව රනිල් වික්‍රමසිංහ අගමැතිවරයා අත්හිටුවූයේ එම වර්ෂයේම මැයි මාසයේ සිට ගංවතුරෙන් ආපදාවන්ට ලක්‌වූවන්ටත් එම මාසයේ අග සිදු වූ සාලාව කොස්‌ගම පිපිරීම නිසා අවතැන්වූ ජනතාවටත් සහන සැලසීම පිණිස එම මුදල් වෙන් කරන බව කියමිනි. දැන් අපට කියන්නට ඇත්තේ අරණායක නායයැම නිසා අවතැන් වූ සමහරක්‌ තවමත් කූඩාරම් යට සෙල්ලම් බත් උයන බවය. ඒත් එක්‌කම අපට පාර්ලිමේන්තුවේ උදවියට මතක්‌ කර දෙන්නට සිදුවන්නේ හරියටම සිංහල අවුරුදු දා මීතොටමුල්ල කුණු කන්ද නායගිය බවත් බොහෝ පිරිසක්‌ අවතැන්ව සිටින බවත්ය.

වාහන ගන්නට තදියමේ දඟලන මේ මැති ඇමැතිවරු කවුරුන් හෝ පාරේ බසයක, දුම්රියක ගමන් යනවා අප දැක නැත. තැපැල් නයින්ටියක හෝ 250 CC වර්ගයේ යතුරුපැදියක මේ උදවිය යන බව අප දැක නැත. ත්‍රිරෝද රථයක නැගගිය (මාධ්‍ය සංදර්ශනයකට හෝ) කවර මට්‌ටමේ දේශපාලනඥයකු හෝ කිසිවකු දැක තිබේද? මේ කියන උදවිය සියලු දෙනා අදටත් ගමන් බිමන් යන්නේ සුඛෝපභෝගී වාහනවලිනි. එක වාහනයක්‌ නොව පරිවාර රථ පෝලිමකි. මේ පරිවාර රථයක්‌ හෝ අබලන් තත්ත්වයේ ඒවා නොවේ. සමහර ඇමැතිවරුන්ට අනුව මේ රථවලින් තමන්ගේ ගම්වල දුෂ්කර පාරවල්වල යන්නට බැරිය. ඒ නිසා කීයක්‌ හෝ වැඩිපුර වියදම් කර zෙµda වීල්' වර්ගයේ සුඛෝපභෝගී වාහනයක්‌ මිලට ගත යුතුය. එවැනි කතා ඇහෙන විට රටේ ජනතාවට දෙකොනෙන් සිනහ පහළවීම වැළැක්‌විය නොහැක. ඒ, බොහෝ දේශපාලනඥයන් දුෂ්කර පාරවල්වල නොව, කාපට්‌ පාරේ හෝ ගමට සැපත් වන්නේ කලාතුරකින් වීම නිසාය. මේ මැති ඇමැතිවරු වරින්වර පරිපූරක ඇස්‌තමේන්තු ඉදිරිපත් නොකර එකවර මුදල් වෙන්කර එම දුෂ්කර පාරවල්වල යැම සඳහා කැටපිලර්, බැකෝ යන්ත්‍ර ගෙන්වා ගැනීම වඩාත් සුදුසු බව අපේ හැඟීමය. නැතිනම් රටේ සංවර්ධනය සඳහා යොදවා ඇති (මේ වන විට සංවර්ධන කටයුතු සිදු නොවන නිසා) කැටපිලර්, බැකෝ යන්ත්‍ර හයර් කිරීම ඊටත් වඩා ලාබය.
Read more
Friday, March 17, 2017
වීරයෝ සහ ද්‍රෝහියෝ

මේ දවස්වල දේශපාලන ලෝකයේ අහන්න ලැබෙන දේවල් දිහා බැලුවාම, සමහරුන් කියන්නේ ඔළුව මඤ්ඤං වෙනවා කියාය.

වීරයාද දුෂ්ටයාද එක තිරපිටපතකට අනුව සිටිය හැක්කේ චිත්‍රපටයකය. ආණ්ඩුවේ තිර පිටපතට අනුව වීරයා සිටින්නෙත් ද්‍රෝහියා හෙවත් දුෂ්ටයා සිටින්නෙත් ආණ්ඩුව ඇතුළේමය. ද්‍රෝහියා ද්‍රෝහියාගේ වැඩේ කරගෙන යන අතරේ ඊට එරෙහිව වීරයාද වීරයාගේ වැඩේ කරගෙන යන්නේ අරුම පුදුම ආකාරයකටය.

මීට කලින් ලංකාවේ ආණ්ඩු ඇතුළේ වීරයන් සහ ද්‍රෝහීන් එකම තිරපිටපතකට අනුව එකට සිටියේ නැත. මේ හින්දා මෙරට දේශපාලන ප්‍රේක්‍ෂකයන්ට, එකම ආණ්ඩුවක සිටින වීරයන් හා ද්‍රෝහීන් ගැන බල බලා සිටින්නට සිදුවීම ඔළුව මඤ්ඤං වීමට හේතු වන වැඩක්ය. කොහොම වුණත් වීරයෝ සහ ද්‍රෝහියෝ වෙන් වෙන පාටක් පේන්නේද නැත.

විදේශ අමාත්‍ය මංගල සමරවීර මහතා ජිනීවා නුවරට ගොඩ බැස්සේ සෙයිද් අල් හුසේන්ගේ සභාපතිත්වයෙන් යුත් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය කොහොමෙන් හරි 'ෂේප්' කරගන්නටය. 'ෂේප්' කර ගැනීම සඳහා විදේශ ඇමැති කළේ ලංකාව තුට්ටු දෙකට ඇද වැට්ටවීමය. ඒ බව තේරෙන්නේ ඔහුගේ කතාවේ එන පහත දැක්වෙන කොටස උපුටා කියවීමෙන්ය.

'සිංහල, දමිළ, මුස්ලිම්, බර්ගර් වශයෙන් විවිධ විශ්වාසයන් සහ ඇදහීම් දරන අපි ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය, කුලය හෝ වංසය නොතකා 1948දී අප ජාතියේ නිදහස වෙනුවෙන් සියලු දෙනා එකට ඒකරාශී වීමු. එය එසේ දිනාගත් නමුදු සියලු දෙනා සමාන අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳින පිරිපුන් මිනිසුන්ගෙන් යුත් ජාතියක් ලෙස අප රට ගොඩනඟමින් අපට ලබාගත හැකි උපරිමය කරා ළඟාවීමට අපි අපොහොසත් වීමු. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වසර 69 මුළුල්ලේ අපි වේදනාව, හිංසනය අත්විඳිමින් අගනා ජීවිත අහිමි කර ගනිමින් හා සමාජ, ආර්ථික ප්‍රගතිය සඳහා වූ ඉඩ ප්‍රස්ථා අහිමි කර ගනිමින් දුෂ්කර ගමනක යෙදුනෙමු.

මෙය සත්‍ය වශයෙන්ම තවත් ඉදිරියට සිදු නොවිය යුතු ජාතිය ගොඩනැඟීම පිළිබඳ වැරැදී ගිය අත්හදා බැලීමකි. එම සත්‍යය පිළිගැනීමට අප සතුව ධෛර්යය තිබිය යුතු වනවා සේම එම යුගය නිමා කිරීමේ ශක්තියද අප සතු විය යුතුය.'

මංගල මේ කියන්නේ අවුරුදු 69ක් තිස්සේම අපට වැරැදුණු බවය. හරිගස්සා ගන්නට හදන්නේ දැන් බවය. මෙදා පාර නම් වැඩේ හරියටම කෙරෙන බවය.

මංගල කියන මේ අවුරුදු 69දී රට පාලනය කළේ එ.ජා.පය හා ශ්‍රී ල.නි.ප.ය මිස වෙනත් කවුරුවත් නොවේ. ඒ අවුරුදු 69ටම කරන්න බැරි වුණු වැඩේ මෙදා පාර නම් කොහොමෙන් හරි කරනවා යැයි කියා මංගල සපථ වන්නේ, එජාපයෙත්, ශ්‍රී ලනිපයෙත් හවුලින් ගොඩනැඟුණු ආණ්ඩුවක විදේශ ඇමැති හැටියට වැඩ කරන ගමන්ය.
ජිනීවාවලදී මංගල පොරොන්දු වූයේ ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත අහෝසි කර, ඒ යටතේ දඬුවම් ලබන කොටින්ට නිදහස් වීමට ඉඩ හිමි කර දෙන බවටය. එමෙන්ම අතුරුදන්වූ පුද්ගලයන් හා ඊට වගකිව යුතු අය (හමුදා සාමාජිකයන්) ගැන තොරතුරු හොයන සුපිරි බලතල සහිත කාර්යාලය ළඟදීම වැඩ අරඹන බවය. ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුව විසින් සහජීවනය දෝරේ ගලන නව ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන ඒමටද කටයුතු කරමින් සිටින බවය. මේවා මංගල කියන්නේ මුළු ලෝකයටමය. ඒ අස්සේ ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල මෙහෙට කියන්නේ වෙන කතාවක්ය.

'ද්‍රෝහියෝ' හා 'වීරයෝ' එකම ආණ්ඩුවකදී එකම වෙලාවක එකට දකින්නට ලැබෙන්නේ ඒ අනුවය.

2017 මාර්තු 6 වැනි සඳුදා නිකුත් වූ දිනපතා පත්තරේක 'එන්.ජී.ඕ. පදයට මා නටන්නේ නෑ' යන හිසින් ප්‍රවෘත්තියක් තිබුණේ 'ජනාධිපති කියයි' යනුවෙන් යටින් සඳහන් කරමිනි. ඒ ප්‍රවෘත්තියේ තවදුරටත් කරුණු දක්වා තිබුණේ මෙසේය.

'රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවලට අවශ්‍ය අයුරින් ආණ්ඩු කිරීමට තමන් සූදානම් නැතැයි ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන මහතා (04දා) පැවැසීය.
එම සංවිධාන කියන අයුරින් හමුදාවට චෝදනා පත්‍ර ලබාදීමට තමන් සූදානම් නැතැයි කී ජනාධිපතිවරයා හමුදාවට, පොලිසියට මොන චෝදනා ආවත් ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කර ඔවුන් ආරක්‍ෂා කිරීමට කටයුතු කරන බවද සඳහන් කෙළේය.'

එදිනම තවත් දිනපතා පුවත්පතක මේ පුවත වාර්තා කර තිබුණේ මෙසේය.

'ජාත්‍යන්තරයට ඕනෑ විදියට මම ආණ්ඩු කරන්නේ නෑ! - ජනාධිපති කියයි'

විදේශ සම්බන්ධතා ඇතිව මෙරට ක්‍රියාත්මක රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවලට අවශ්‍ය විදියට ආණ්ඩු කිරීමට තමන් සූදානම් නැතැයි ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන මහතා පැවැසීය.

එම සංවිධානවලට අවශ්‍ය ලෙස ත්‍රිවිධ හමුදාවලට විරුද්ධව නඩු ඇසීමට තමන් සූදානම් නැති බවද ජනාධිපතිවරයා කීවේය.'

මීට අමතරව, ජිනීවා මානව හිමිකම් කොමසාරිස් සෙයිද් අල් හුසේන් යුද අපරාධ ගැන සෙවීමට දෙමුහුන් අධිකරණයක් අවශ්‍ය බව කියා සති 2ක් යෑමට පෙර එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තමන්ට කොන්දක් තිබුණු බව ජනාධිපතිවරයා කීවේ ශ්‍රී ලනිපයේ විධායක සභා රැස්වීමේදීය. කොන්දක් නැති අය සමඟ තවදුරටත් ඉදිරියට යන්න තමන් සූදානම් නැති බවද ඔහු කීවේ රැස්ව සිටි පිරිසගේ අත්පොලසන් හඬ මැදය.

ජනාධිපති මෛත්‍රි එන්.ජී.ඕ. කියන විදියට නටන්න සූදානම් නැතැයි කීවද ඔහුගේ විදේශ ඇමැති ජිනීවා ගියේ මෙරට එන්.ජී.ඕ.වල 'ගෝඩ් ෆාදර්' ලා සමඟය.
විදේශ ඇමැති ලෝකයට එකක් කියද්දී ජනාධිපති මෛත්‍රි මෙහාට තව එකක් කියන්නේ කවුරුන් හෝ ලියූ තිරපිටපතකට අනුවද? නොමැති නම් විදේශ ඇමැතිගේ ආණ්ඩුවට, ජනාධිපති මෛත්‍රි අයිති නැති නිසාවද්ද?

රණවිරුවන් එන්.ජී.ඕ.වලට ඕනෑ පරිදි හිර කරන්න තමන් ඉඩ දෙන්නේ නැතැයි ජනාධිපති මෛත්‍රි කියන වෙලාව වෙන කොටද යුද හමුදා හා නාවික හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජිකයන් ගණනාවක් ඉන්නේ හිරේය. යුද හමුදා බුද්ධි බළකා මේජර්වරයකු ඇතුළු රට බේරාගන්නට කැපවූ සාමාජිකයන් 5 දෙනකු හිරේ දාගෙන ඉන්නේ මාධ්‍යවේදී කීත් නොයාර්ට පහරදුන්නා යැයි කියන සිද්ධියකට අදාළවය. නාවික හමුදා බුද්ධි අංශයේ ලුතිනන් කමාන්ඩර් සුමිත් රණසිංහ සහ නායක සෙබළ ටී.ඇල්. උදයකුමාර හිරේ දාගෙන ඉන්නේ එල්.ටී.ටී.ඊ. මූල්‍ය ජාලයේ 11 දෙනකු අතුරුදන් කළ බවට චෝදනා නඟාය. මේ බුද්ධි බළකා සාමාජිකයන් යුද්ධ පවතින කාලයේ තම දිවි පරදුවට තබා රට බේරාගන්නට කැපවූවෝ වෙති. සී.අයි.ඩී. එකේ ශානි අබේසේකර යටතේ කටයුතු කරන අයි.පී. නිශාන්ත ද සිල්වා හෙවත් කන්දප්පා කොටි ගෝලීය ජාලයේ විනයාගම්ලාට වුවමනා පරිදි මේ වැඩේ කරගෙන යන්නේ කාගේවත් බාධාවකින් තොරවය.

සිද්ධ වෙන දේ එකකි. ජනපතිගේ කතාව තව එකකි. මංගලගේ කතාව තවත් එකකි. වෙන දේ, කියන දේ, හා කරන දේ අතර ඇත්තේ අහසට පොළොව වැනි වෙනසකි.
මේවා බලන් ඉන්න අයට හිතෙන්නේ ජනපතිගේ දේශප්‍රේමය, 'වඳ ගෑනිගේ දරු සෙනෙහේ වගෙයි' කියාය. එහෙම නැත්නම් හිතෙන්නේ 'මෛත්‍රි නමැති වළංකාරයාගේ හය මාසෙක වැඩ මංගල නමැති පොලුකාරයාගේ එක පාරින් ඉවරයි' කියාය. නිවැරැදි වන්නේ මේ දෙකෙන් කෝකදැයි කියා සිතන්නට තාමත් කාලය මදිය.
කොහොම වුණත් පරණ ජනකවි සිහියට නැඟෙන්නේ මේ වගේ වෙලාවල්වලදීය.

'උෟරා මඩ කළත් උෟ වපුල බිජු නැතී
බළලා කපු කටී උෟ වියන රෙදි නැතී
මීයා ලී කපයි උෟ හදන බඩු නැතී
නරියා සිංහ වෙස්ගත් පසුව රැවටෙතී

ආදිපාද
Read more
Thursday, March 16, 2017
රනිල් - මලික් ආර්ථික (?) න්‍යාය!  -

රට, ඊනියා ජාත්‍යන්තර ණය උගුලේ තව තවත් හිරකරමින්, වංචා, දුෂණ සහ අක්‍රමිකතා සඳහා තව තවත් ඉඩ හදමින්, ආණ්ඩුව මේ යන ගමන ඉතාමත්ම භයානක ය. එයින් කියවෙන්නෙ, රාජපක්ෂ පාලනය තුළ, රටට හොඳ ආර්ථික ගමනක් තිබුණු බව නොව, ඔවුන් නවත්තපු තැනින්, රට තවදුරටත් විනාශය කරා තල්ලු කරගෙන යන බවය.
1977 න් පටන් ගන්න මේ විනාශකාරී ගමන් දිශාව, මේ වනවිට, එනම්, දශක හතරක් ගෙවෙන තැන, රටට අත්කර දී ඇති පරාජයන් අතිශය බරපතළය. විශේෂයෙන්ම, තවදුරටත් සංවර්ධනය කරමින් ඉදිරියට ගෙන ආ යුතුව තිබූ රාජ්‍ය ව්‍යවසායන් පියවරෙන් පියවර ඔවුන් එකතුව, විකුණා දමමින් ඉන්නවා. 1948 න් පස්සෙ අනිවාර්ය හේතු මත නිර්මාණය වන සුභ සාධන රාජ්‍ය ක්‍රමය තුළ ලංකාව රටක් ලෙස දිනාගත් ජයග්‍රහණ සියල්ලම මේ වනවිට පරාජයන් බවට පත් කෙරෙමින් තියෙනවා.
රාජ්‍ය, අර්ධ රාජ්‍ය, පුද්ගලික සහ බහු ජාතික කියන ආර්ථික ක්‍රම වේදයන් කරට කර තබා තරඟකාරී ලෙස පවත්වාගෙන යමින් ශක්තිමත් සහ ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස ලෝකය තුළ හිටගන්න අපිට බැරි වුණේ, අපේ ඔලමොට්ටලකම නිසාමයි. රටේ කොඳු නාරටිය වන කෘෂිකර්මාන්තය විනාශකරමින්, ඒ වෙනුවට තොරතුරු තාක්ෂණයෙන් ලෝකය දික්විජය කරන්න පුළුවං කියලා හිතන අපේ ආර්ථික විශේෂඥයෝ, මොන විශේෂඥයෝ ද? සේවා ආර්ථිකයක් ගැනත් නිකං විකාරෙන් වගෙ කියවනවා! මොනවද මේ සේවා? 1977 අනුහසෙන් අන්න අපේ කාන්තාවො, මද පෙරදිග අපා දුක් විඳිනවා, කවුද දැන් ඒකට වග කියන්නෙ? JR ද? මේකට නං සංවර්ධනය කියන්නෙ, අනේ! ඒ සංවර්ධනය අපට එපා!
හැබැයි එහෙම කිව්වට බැහැ!
එදා, බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක් විදිහට රට පීඩාවට පත් වෙද්දි, එය සාධාරණීකරණය කරන්න කළු සුද්දො සෙට් එකක් හැදුණා වගේ, මේ ජාවාරම්කාර - ගොන් ආර්ථික වැඩත් එක්ක, පවුල් පිටින් ගොඩයන්න හදන සහ ඒ වෙනුවෙන් කොන්දේසි විරහිතව පෙනී ඉන්න ඊනියා බුද්ධිමතුන් සෙට් එකක් දැන් ඉන්නවා. මහාචාර්ය, ආචාර්ය, අර චාර්ය, මේ චාර්ය...කියලා.
දරන්න බැරි! ඒ අති බහුතරය, මේ රටේ වැඩකරන ජනයාගෙ බදු මුදලින් හැදිච්ච එවුන්, සමහරු මැරෙන්න ඔන්න මෙන්න!
රටේ ඉදිරි ආර්ථික ගමන ගැන සියළු තීරණ ගන්නෙ ලෝක බැංකුව සහ ජාත්‍යන්තර මූලය අරමුදල. රවී කරුණානායක ලා නිකං ( ඒත් ලාභ ලබන!) රූකඩ! රනිල් - මලික් කල්ලිය තමයි දැන් වැඩේ අතට අරගෙන ඉන්නෙ, එදා බැසිල් - නාමල්!
ඒ අස්සෙ, විදේශගත සමහර සහෘදයො, මට කතා කරලා මෙහෙම කියනවා.
''ඔබතුමාගෙ අදහස් හොඳයි...ඒ වුණත් ඔය සෞඛ්‍ය - අධ්‍යාපනය විකුණන කතා පිළිගන්න බැහැ! තරහා වෙන්න එපා! බලන්න මේ රටවල් දිහා...මම නං මෙහෙ දැන් අවුරුදු 30 ක් විතර...ආයෙ ලංකාවට එන්න බලාපොරොත්තුවක් නැහැ...ළමයිත් ඉතිං ලංකාවට වඩා මෙහාට කැමතියි...මම නං කියන්නෙ ඔය නිදහස් අධ්‍යාපනය කියලා එකක් වැඩක් නැහැ...ඇයි ඉතිං සල්ලි දීලා ඉගෙන ගන්න බැරි?''
ඉතිං ඒ වගෙ අයට දෙන්න උත්තරයක් දැනට නං නැහැ!
කොහොම වුණත්, ලංකාවෙ ආර්ථික දැක්ම ඉතාම අපූරුවට නිරුපණය කරන කාටුන් චිත්‍රයක් තමයි මේ!
මෙතැන මලික් නැතිවුණාට රනිල් ඉන්නවනෙ.
මතකනෙ 'රනිල් - මලික්' ආර්ථික (?) න්‍යාය!
CHAPA
Feb19, 2017
Read more
Wednesday, March 15, 2017
උදයංග වීරතුංග ලංකාවේ විදේශ සබඳතා අවුල් කරන මෙහෙයුමක

යහපාලන රජය පසුගිය කාලයේ ඉන්දියාව චීනය හා රුසියාව අතර ඇති කර ගත් සම්බන්ධතා තර කර ගැනීමට කටයුතු කළ අතර කෙසේ නමුත් රුසියානු සම්බන්ධතා තර කර ගැනීම වළක්වාලීමට සදහා අදිසි හස්තයක් ක්‍රියාත්මක වන බවට තොරතුරු අනාවරණය වී තිබේ.

මේ වන විට හෙළිදරව් වන පරිදි යුක්රේන් මාශ් (ukraine mash) නැමැති සමාගම උදයංග වීරතුංග සමග එක්ව රහසිගත සැලසුම්කට අනුව මෙකී සම්බන්ධතා කඩාකප්පල් කිරීමට ලංකා ලොජිස්ටික් නැමැති සමාගමට මුදල් ලබා දී ඇති බවට අනාවරණය වී ඇත.

අදාළ සමාගමේ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී ලලිත් ලියනගේ මේ සදහා හවුල් කොට ගෙන ඇති අතර ඔහු විදේශ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් මෙකී බලපෑම සිදුකරන බවට වාර්තා පළවේ.

කෙසේ නමුත් මෙහි මුඛ්‍ය පරමාර්ථය වී ඇත්තේ අනෙකුත් රටවල් සමග පවත්වන සම්බන්ධතා කඩාකප්පල් කොට යුක්රේනය සමග වන විදෙස් සම්බන්ධතාවය පවත්වාගෙන යාම බවට මේ වනවිට තොරතුරු හෙලිවී තිබේ.

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින්ද යුක්රේනය සම්බන්ධයෙන් වන විදෙස් ප්‍රතිපත්තිය තරයේ විවේචනයට ලක් කොට සිටින අතර මෙවැනි සම්බන්ධතාවයක් ගොඩ නැගීම තුළින් අනෙකුත් රාජ්‍යයන් සමග නිර්මාණය වී ඇති සම්බන්ධතාවන් පළුදු කිරීම මෙකී සැලසුමේ අනෙක් පරමාර්ථය බවද තොරතුරු වාර්තා වේ.

පසුගිය යුද්දය පැවැති කාල වකවානුවේදීද මෙය දැඩි සේ ක්‍රියාත්මක වූ අතර එහිදී ලංකාව සමඟ සම්බන්ධතා තර කර ගත් ඉන්දියාව රුසියාව හා චීනය සම්බන්ධතා බිද දැමීමට කටයුතු කළ අතර එක් අවස්ථාවක ඉන්දියාවෙන් ලැබුණු ගැණුම් 800ක් පමණ අවලංගු කිරීමට තරම් මෙකී යුක්රේන් මාෂ් සමාගමේ බලපෑමක්ද විය.

මේ වන විටද ලලිත් ලියනගේ හරහා සිදුකරමින් පවතිනුයේ එකී ක්‍රියාදාමයම වන අතර උදයංගට අමතරව මේ සදහා මුල් වී ඇති පිරිස් ඉදිරියේදී හෙළිකිරීමට ද අප බලාපොරොත්තු වෙමු.

යහපාලන ආණ්ඩුව මගින් ගෙන යනු ලබන විදෙස් ප්‍රතිපත්තියේදී ජනාධිපතිවරයා අගමැතිවරයා හා මංගල සමරවීර ඇමතිවරයා ඉහත කී චීනය රුසියාව හා ඉන්දියාව සමග වන සමීපතම විදෙස් ප්‍රතිපත්තියට මෙම සැලසුම්කරුවන්ගේ ක්‍රියාදාමයන් මගින් දැඩි බලපෑම් එල්ල වීමේ අවධානමක් පවතින බවටද තතු දත් ආරංචි මාර්ග පවසයි.
Read more
Saturday, March 11, 2017
පනිට්ටුවට වැසිකිළි යන වැලිකඩ බෝඩිම

සතියටම පොල්තෙල් හැන්දයි! වැලිකඩ සබන් වලින් හම ගැලවෙනවා. වැසිකිලි යන්නේ බාල්දියකට! සිරකරැවන් මනුෂ්‍යයෝ ද?
ලංකාවේ බන්දනාගාර වල ඇති ගැටලු සම්බන්දයෙන් වැලිකඩ බන්ධනාගාරය ආශ්ර්යෙන් කරනු ලබන කරුනු පැහැදිලි කිරිම
වැලිකඩ බන්දනාගාරයේ පිහිටිම හා වපසරිය
කොලබ 09 බේස්ලයින් පාරට මුහුනලා අක්කර හැටක පමන භූමිබාගයක් පුරා මෙම බන්දනාගාර පරිසය පිහිටා ඇත. එහි ප්රනධාන බන්දනාගාරය හා බන්දනාගාර මුලස්ථානය පිහිටි බන්දනාගාරයේ වර්ෂ 2007 ජුනි මස 25 වන දින සිට 2014 එක්තෝබර් මස 30 දින දක්වා දේශපාලන රැදවියෙකු ලෙස රක්ෂිත බන්දනාගාරයේ දිර්ග කාලිනව හදිසි නිතිය හා ත්ර ත්තවාදය වැලැක්විමේ පනත යටතේ රදවා සිටි හේවා දලුගොඩගේ සහන් කිර්ති යන රැදවියා විසින් සිය අත් දැකිමි හා බන්දනාගාරයේ ඉහල නිලදාරින් සමග සාකච්චා කර රැස්කර ගත් තොරතුරු අනුව මෙම බන්දනාගාරය හා ලංකාවේ සියලුම බන්දනාගාර වල ඇති ගැටලු හා පුනරුත්තාපන මුලදර්මයන් ක්රිියාත්මක නොවිම සම්බන්දයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන කරුනු වල සම්පුර්න සම්පිඩිත වාර්තාව මේ ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කර සිටියි.
වැලිකඩ බන්දනාගාරය තුල ඇති රැදවියන් මුහුන දෙන ගැටලු
ආහාර හා සනිපාරක්සක පහසුකම්
මුලික රදවා තැබිය හැකි ජාතන්තරව පිලිගත් කුමවේදයන්නට අනුකුල නොවන ආකාරයෙන් විශාල රැදවියන් ප්රනමානයක් රදවා සිටින අතර මෙහි ඉඩකඩ ප්රවමානය රදවා සිටින රැදවියන් ගනනට වඩා අතිශයින්ම සිමිතය.
කාමර පහසුකම්
මෙම කාමරයක රදවා තිබිය හැක්කේ එක් සිරකරුවෙකු පමනක් වුවවත් දැනට මෙම වර්ග ප්රකමානය 6-10 කාමරයක රැදවියන් 3-8 ත් අතර ප්රාමානයක් රදවා තබා තිබෙන අතර එය බන්දනාගාර ආඥාපනත අනුව සිරකරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් කඩ කිරිමකි. තවද මෙම කාමරයක රදවනු ලබන රැදවියෙකු සදහා අනිවාර්යෙන්ම පැදුරක් හා කොට්ටයක් ලබා දිය යුතු වුවත් එවැනි දැ ලබාදෙනු නොලැබේ. මේ නිසා රැදවියන් මුහුනපාන ගැටලුව ලෝක නිතයට අනුව පවා මනුෂත්වයට කරනු ලබන අවමානයකි. යම් රැදවියෙකු බන්දානාගාර ගතකල විට නිතියට අනුව එම සිරකරුට ජම්පර් ඇදුමක් පිගානක් හා කෝපයක් ලබා දිය යුතු වුවත් එවැනි දැ ලබා දෙනු නොලබයි. නිදසුනක් ලෙස ඇතැම් රැදවියන් සිලි සිලි මලු වලට ආහාර ගෙන කැම කන අවස්තා අනත්තවත් ඇත.
ආහාර පහසුකම්
සියලු රැදවියන්ට තුන්වේල කැම ලබාදෙනු ලබන නමුත් ලබා දෙන ආහාර නියමිත ප්ර මිතියෙන් හා ප්රසමානවලින් මෙන්ම පෝෂණ ගුනයෙන්ද තොරය. නිසි පෝෂණයෙන් තොර ආහාර ලබා දෙන නිසා රැදවියන් කායික හා මානසික රෝගින් බවට පත්විම වැලැක්විය නොහැක.
සනිපාරක්ෂක පහසුකම්
මේ අනුව මුලිකවම වැසිකිලි පහසුකම් රදවා සිටින රැදවියන් ගනනට සමානව කිසිසේත්ම ප්රරමානවත් නැත. නිදසුනක් ලෙස පැයක් වැනි කාලයක් තුල තම ශරීරකෘතිය කර ගැනීමට රැදවියන් 2500 කට ආසන්න ප්රරමානයට ඇත්තේ වැසිකිලි 50 කට ආසන්න ප්රනමානයකි. වැලිකිසි තුල ජල පහසුකම් නොමැති අතර වෙනත් ස්තානයකින් වතුර පනිට්ටුවක් රැගෙන ගොස් වැසිකිලි යාමට හා මුහුන සේදිමට සිදුව ඇත. වැලිකඩ බන්දනාගාරයේ චැපල් අංශයේ රදවා සිටින රැදවියන් හවස 5 ට පමන සිරමැදිරි තුලට ගාල්කල පසු නැවත එම කාමර අරිනු ලබන්නේ පාන්දර 6ට පමනය. රැදවියන් සිරමැදිතුල සිටින මුලු රාත්රි ය පුරා වැකිකිලි හා කැසිලිකි පහුසකම් ලබාගත නොහැකි අතර මුත්රා කිරිමට සිදු වන්නේ ප්ලාස්ටික් බෝතල් හා වැලිකඩ බන්දානාගාරයෙන් ලබාදෙන පනිට්ටුවකටය. මිට අමතරව වැසිකිලි යාමට සිදුවන විට එයද එවැනිම ආකාරයෙන් කාමරය තුල පනිට්ටුවකට සිදුකල යුතුය. එක් රැදවියෙකු රදවා තැබිමට සාදා ඇති කාමරයක 5ක් දෙනෙකු හෝ ඉට වැඩි ගනනක් රදවා සිටින විට මේ පිරිස මුලු රාත්රිකය පහන් කල යුතු ආකාරයේ කටුක බව වචනයෙන් විස්තර කල නොහැක.
ජල පහසුකම්
දිනකට එක් සිරකරුවෙකුට ස්නානය කිරිම සදහා ලබා දෙන වතුර ප්රකමානය කිසිසේත් ප්රදමානවත් නැත. මේ අයට ලබාදෙන වැලිකඩ බන්දනාගාරයේ නිෂ්පාදිත සබන් කිසිදු ප්රදමිතියක් නොමැති අතර රෙදිසේදිමට පවා ඒවා සුදුසු නොමැත. අධික කෝස්ටික් සෝඩා ප්රපමානයක් ඇති එම සබන් ඇගේ ගැ විට හම ගැලවි යයි. එම සබන් පවා එක් සිරකරුවෙකුට ලබා දෙන්නේ සති දෙකකට එක් කුඩා සබන් කැටයකි. හිසේ ගාන්නට සති දෙකකට පොල්තෙල් මේස හැන්දක් පමනක් ලබාදෙනු ලබයි.
වෛද්ය පහසුකම්
සිරකරුවන් අතර බෝවන රෝග හා චර්ම රෝග බහුලව දක්නට ඇත ඊට හේතුව වන්නේ ආහාර වල පෝෂණ ගුනය අඩුකම ඇදුම් පිරිසිදු කිරිමට ඇති අඩු පහසුකම් හා රැදවියන්ට පිරිසිදුව ඉන්ට තරම් ජල පහසුකම් නොමැති නිසා රැදවියන් දෛනිකව රෝගි වෙයි. බන්දනාගාරය තුලට දෛනිකව පැමිනෙන වෛද්යලවරුන් එහි රැදි සිටින්නේ සිමිත වේලාවකි. තවද මෙම වෛද්යනවරුන් නියමිත සුදුසුකම් සහිත අය නොවන අතර බන්දනාගාර රෝහල පිහිටා ඇත්තේ වැලිකඩ බන්දනාගාරයෙන් පිටත වන අතර හදිසි රෝගි තත්ත්වයකදි සියලු නෛතික විදි විදාන අනුගමනය කර රෝහලට රැගෙන යන විට පැයකට ආසන්න කාලයක් ගත වන අතර ඒ නිසා බෝහෝ රෝගින් මිය යයි. බන්දනාගාරය තුල අත්යනවශ්ය් බෙහෙත් නොමැතිකමද බරපතල ගැටලුවකි.
අනිත් අතට බන්දනාගාර රෝහල තුල සැත්කම් සදහා පහසුකම් මෙන්ම සමහර රෝහලක තිබිය යුතු මුලික පහසුකම් පවා නොමැති නිසා ජාතික රෝහලෙන් එය ලබා ගැනිමට සිදුවෙයි. එහිදි ජාතික රෝලහට රැදවියන් ඉදිරිපත් කිරිමේ දි බන්දනාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ ඇති පරිපාලන අඩුපහඩු හා නොසැලකල්ල නිසා ද රැදවියන් මිය යන අවස්තා ඇත. බන්දනාගාරය තුල ලිංගාශ්රියත රෝග ව්යඅප්තිය ඉතා වැඩි අතර ලිංගාශ්රියත රෝග බෝවිමට බහුල ඉඩක් ඇත. රෝගින් වෙන්කර රදවා තැබිමේ ක්රලමවේදයක් නැත..
නඩුකටයුතු නිසා සිදුවන අසාධාරනකම්
අධිකරනවලින් ලැබෙන අසාධාරන තින්දු වලට ලක්වුවන්ට නිති ආධාර ලබා ගැනිමට හැකි නිසි ක්රවමවේදයක් ක්රිනයාත්මක නොවිම නිසා රැදවියන් දිර්ග කාලිනව බන්දනාගාර ගතවිම. නිදසුනක් ලෙස මහේස්ත්රා්ත් අදිකරනයේ කමිස 12ක් සොරකම් කල අයෙකුට එක් කමිසයකට වසර 2ක බැගින් වසර 24 ක සිර දඩුවමක් ලබා දිම. මෙවැනි රැදවියන්ට මුදල් වියදම් කර අභියාචනා කිරිමේ හැකියාවක් ද නැත.
බන්දනාගාර අඥාපනතේ සිකරකරු ප්තිපාදන ක්රිියාත්මක නොවිම
වසර 1994 ට පෙර ක්රිියාත්මක වු රැදවියන් පුනරුත්තාපනය කර නැවත සමජගත කිරිමේ ක්රිමවේදය ඇතුලත් බන්ධනාගාර ආඥා පනතේ 40 වගන්තිය දැනට අක්රි්යව තිබිම. බන්දනාගාරයෙන් පිටත වැඩ සහන සදහා යොදවා ඇති රැදවියන්ට නියමිත යම් යාවත්කාලින වැටුපක් ලබා දෙනු ලැබුවද ඒහා සමාන සේවාවක් බන්දනාගාරය තුල සේවය කරන රැදවියන්ට ලබා නොදිම. එමෙන්ම පුනරුත්තාපනය කරනු ලබන රැදවියන්ටද තම දඩුවම් කාලය ගෙවා යලි සමාජගත වන්නට ඇති අවස්තාව ඉතා සිමිත විම නිසාම මේ රැදවියන්ගේ පවුල් වල අය විශාල අගතියකට මුහුන දිම.
රැදවියන් සියලු දෙනාම අධිකරනයෙන් වරදකරුවෙකු කල පසු ඒ අයගේ තරාතිරම කල අපරාදය සලකා ඒ අයට අසාමන ලෙස සැලකිමට බන්දනාගාර නිලධාරින්ට හැකියාවක් නැත. කල වරද මත පදනම් වන්නේ නම් අඩුම තරමේ මේ අය වෙන වෙනම රදවා තැබිය යුතුය. මේ නිසා අධිකරනයෙන් වරදකරු වු රැදවියන් බන්දනාගාරය තුලදි නැවත අනියමින් දඩුවමකට යටත් කිරිම සිදුවිම අසාධාරනය. අනෙක් අතට මරණීය දන්ඩනයෙන් සිර දඩුවම් ලැබුවන් කිසිදු පුනරුත්තාපන ක්රිනයාදාමයකට යටත් නොවන අතර මේ රැදවියන් දිර්ග කාලයක් නිකරුනේ ගාල්කර තැබිම. ජනාධිපති විසින් ව්යිවස්ථාවට අනුව ලබාදෙන පොදු සමාව නිතිපති දෙපාර්තමේන්තුව විසින් කල වරද අනුව වර්ග කර ඇතැම් වරදවල් අනුව ජනාදිපති පොදු සමාව අහිමි කිරිම කටයුතු සම්පාදනය කිරීම
තවද මේ වන විටත් මෙම ජනාධිපති පොදු සමාව යටතේ මහින්ද රාජපක්ෂට හිතවත් බොහෝ අපරාධකාරයන් නිදහස් කර තිබෙන අතර අහිංසක කිසිවක් කර කියාගත නොහැකි රැදවියන් නිකරැනේ අපාදුක් විදීම. දුම්න්ද සිල්වා වැනි වරප්රිසාදිත සිරකරැවන් සම්බන්ධයෙන් නැවත සමාලෝචන සිදු කරන නමුදු වෙනත් රැදවියන් තිරිසන් සතුන් ලෙස ගාල්කර සිටියි. මේ සම්බන්ධයෙන් බන්ධනාගාර රැදවියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සදහා වන කමිටුව වශයෙන් අප දිගින් දිගටම යහ පාලන රජය දැනුවත් කලද යහ පාලන ආණ්ඩුව ඒ ගැන තඹ දොයිතුවකට මායිම් නොකරයි.
ලංකාවේ බහුතරයක් සිතන්නේ බන්ධනාගාර ගත කරන්නේ වරදකරැවන් නිසා ඔවුන් වෙඩ් තබා මැරැවත් ඔවුනට කන්න නොදුන්නත් නාන්න නොදුන්නත් කිසිදු ගැටලුවක් නොවන බවය. නමුත් අප සැවොම කල්පනා කළ යුත්තේ මේ හිරගෙවල් වල හෙට දින අපට ඉන්නට සිදුවීම සිදුවිය හැකි බව නොවෙද? අප විසින් හෙට දින උදෑසන 10 ට වැලිකඩ බන්ධනාගාරය අසලට රැස්ව යහ පාලන ආණ්ඩුවට බල කරනු ලබන්නේ සිරකරැවන් මනුෂ්යණයන් බව පිළිගන්නවා නම් බන්ධනාගාර රැදවියන්ට මනුෂ්යණයන්ට හිමි මූලික පහසුකම් හෝ ලබා දෙන ලෙසය. නැතිනම් බන්ධනාගාර තාප්පයේ ඇති දැන්වීම් පුවරැව සිරකරැවන් අමුනුෂ්යනයෝය ලෙස වෙනස් කරන ලෙසය. මානව හිතවාදී සියලු පුරවැසියන්ට හෙට දින වැලිකඩ බන්ධනාගාරය අසලට පැමිණ අප සමග එක්වන ලෙස අප ඉල්ලා සිටිමු. අරගලය ජයග්රෙහණය කරන තුරැ නතර නොකරන්නට අප සපථ කරන්නෙමු.

තුෂාර එන් දස්කොන්
සේනක පෙරේරා
සුදේශ් නන්දිමාල්
බන්ධනාගාර රැදවියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සුරැකීමේ කමිටුව
Read more
Sunday, February 19, 2017
එෆ්.සී.අයි.ඩී. ගෙන යා යුතු දුටුගැමුණු මහ රජතුමා

ගිය ආණ්‌ඩුව යුද්ධය දිනුවේ ය. ඊළඟට එකී ජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් වූ ආධ්‍යාත්මික හිලව්ව වශයෙන් සඳහිරු සෑය නමින් දාගැබක්‌ සෑදීමට ආරක්‍ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ප්‍රමුඛ යුද හමුදාව තීන්දු කළේය.

සඳහිරු සෑය අඩක්‌ ඉදිකිරීමෙන් පසු එහි නිදන් වස්‌තු තැන්පත් කරන ලදී. ඒ සඳහා ඇඹිලිපිටිය පොළේ කිරි විකුණන මහලු අම්මාගේ පටන් පිටකොටුවේ ලොකුම මුදලාලි දක්‌වා වූ සියලු දෙනා සියලු භේද පසෙකට ලා දායකත්වය දුන්හ. සමහරු රත්තරන් දුන්හ. සමහරු මැණික්‌ දුන්හ. තවත් සමහරු පොත්පත්, පිත්තල පහන්, විසිතුරු තඹ භාජන පූජා කළහ.

සාමාන්‍ය මිනිසා මෙසේ කරන විට ආණ්‌ඩුව කට ඇරගෙන බලා සිටිය යුතුද? කෙසේවත් නැත. රටේ මහනාහිමිවරුන් එවිට නිර්දේශ කළේ ආණ්‌ඩුව ගණනේ රන් බුදු පිළිමයක්‌ දාගැබ තුළ නිදන් කළ යුතු බව ය. ඉතින් ආණ්‌ඩුවට රත්තරන් කොහෙන්ද? ආණ්‌ඩුව කළේ රේගුව භාරයේ ඇති රාජසන්තක කෙරුණු හොර රතAරන් තොගයකින් ටිකක්‌ නිත්‍යානුකූලව ගෙන එයින් රන් බුදුපිළිමයක්‌ තැනීම ය. ආරක්‍ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ එය ගෙනගොස්‌ සඳහිරු සෑයේ තැන්පත් කළේ ය.

එසේ පූජා කිරීම නිසා කටඋත්තරයක්‌ ලබාගැනීම සඳහා ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ එµa. සී. අයි. ඩී. යට කැඳවා තිබේ. ඒ බව බ්‍රහස්‌පතින්දා (16 දා) ජනමාධ්‍ය මගින් ප්‍රචාරය විය.

බලයට ආ දවසේ පටන් හරක්‌ පට්‌ටි දෙක තුනකට සෑහෙන තරම් ගොන්කම් මේ ආණ්‌ඩුව විසින් කරනු ලැබ තිබේ. මේ ඒ වර්ගයේ අලුත් ම ගොන්කම ය. බහුතරය සිංහලයන් වන, ඒ බහුතරයෙනුත් බහුතරය බෞද්ධයන් වන රටක, දාගැබක්‌ සඳහා රන් බුදුපිළිමයක්‌ පූජා කිරීම ගැන එµa. සී. අයි. ඩී. ය කට උත්තර ගන්නේ නම් මේ ආණ්‌ඩුව වඩාත් සුදුසු වන්නේ රාජ්‍ය පාලනය පිණිසද එසේ නැත්නම් අඹේවෙල කිරිපට්‌ටිවල වැස්‌සියන්ගේ ආරක්‍ෂක කටයුතු පිණිස ද යන්න සොයා බැලීම වැදගත් ය. එක්‌ අතකට බලන විට මෙය ආණ්‌ඩුවේ වරද නො වේ. ආණ්‌ඩුවට ලණු දෙන බූරුවන්ගේ වරද ය. සම්පූර්ණ කිරි බැරල් එකක්‌ නරක්‌ කිරීමට ඇසට නො පෙනෙන කුඩා බැක්‌ටීරියාවකට පුළුවන. හොඳට තිබෙන බඩට කොළරාව ගෙන එන්නේ ඇසට නො පෙනෙන කුඩා වෛරසයකි. වසූරිය විෂබීජය අල්පෙනෙත්ති තුඩකටත් කුඩා නමුත් ඉතා සුළු කාලයක්‌ තුළ සකල ශරීරය ම වණයක්‌ බවට පත්කිරීමට තරම් සාහසික ය. ඒ අනුව ආණ්‌ඩුව කළ යුත්තේ ඒ තුළ සිටින වසූරිය උපදේශකයන් කවරෙක්‌ද යන්න සොයා උන් තුරන් කිරීම ය. නැතහොත් යහපාලන ආණ්‌ඩුව කිසිදු යහපතකුත් නැති කිසිදු පාලනයකුත් නැති විකාරයක්‌ වනු ඇත.

චෛත්‍යයක්‌ යනු සංස්‌කෘතික සහ ආධ්‍යාත්මික වස්‌තුවකි. කෝවිලක්‌, පල්ලියක්‌ දේවාලයක්‌ ද ඒ හා සමාන ය. ධර්මචක්‍රයටත්, කුරුසයටත්, අඩසඳ සහ තරුවටත් එවැනි වටිනාකමක්‌ තිබේ. එළාර සමඟ යුද්ධයට යැමට පළමු දුටුගැමුණු රජතුමා කතරගම දෙවියන්ට බාරහාර විය. යුද්ධය දිනා ආපසු පැමිණි ඔහු සිය රාජාභරණ සහ රන් කඩුව කතරගම දේවාලයට පූජා කළේ ය. රුවන්වැලි මහා සෑය තනන විටත් දුටුගැමුණු රජතුමා රනින් කළ පූජා භාණ්‌ඩ එහි තැන්පත් කරවී ය. දුටුගැමුණු රජතුමාට රත්තරන් ලැබුණේ රාජ්‍ය භාණ්‌ඩාගාරයෙනි. ඒ ඇරෙන්නට ඇමරිකාව හෝ ඔස්‌ටේ්‍රලියාව වැනි රටවල එතුමාට අයත් රත්තරන් පතල් තිබුණේ නැත. එසේ නම් එසේ රත්තරන් පූජා කිරීම සම්බන්ධයෙනුත් මේ තිබෙන එµa.සී.අයි.ඩි.ය පරීක්‍ෂණ පවත්වනවාද? වසීම් තාජුඩීන්ගේ මළ සිරුර ගොඩ ගත්තාක්‌ මෙන් සැකකාර දුටුගැමුණු රජතුමාගේ දේහය සෙවීමටත් පරීක්‍ෂණ පවත්වනවාද? මේ කෙරෙන ගොන් වැඩවල හැටියට එවැනි දෙයක්‌ සිදු විය නො හැකිද?

සඳහිරු සෑයේ වැඩ දැන් නවත්වා දමා තිබේ. එය රටේ බහුජනතාව අදහන ආගමෙන් කළ පළි ගැනීමකි. මේ කාරණයට මෛත්‍රී ජනාධිපතිතුමා මැදිහත් විය යුතුම ය.
divaina -
Read more
Saturday, February 18, 2017
අගමැති, ආචාර්ය රනිල් වික්‍රමසිංහ!? -

ශ්‍රී ලංකාවෙ අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහ ට, පහු ගිය දවසක, ඕස්ට්‍රේලියාවෙ DEAKIN විශ්ව විද්‍යාලයෙන්, සම්මාන ආචාර්ය උපාධියක් පිරි නැමුණා.
එතැන් සිට, ආචාර්ය රනිල් වික්‍රමසිංහ කියලා ඔහු ආමන්ත්‍රණය කරන්නනෙ තියෙන්නෙ.
ප්‍රශ්නය ඒක නෙවෙයි.
ඔහුට, මේ සම්මාන ආචාර්ය උපාධිය පිරිනමන හේතුව විදිහට DEAKIN හරහා ප්‍රකාශයට පත් වෙන්නෙ, ප්‍රධාන වශයෙන්; ආර්ථික, අධ්‍යාපන හා මානව හිමිකම් තුළින්ශ්‍රී ලංකාව ඉහළට ඔසවා තැබීම සඳහා ඔහු කළ බව කියන මෙහෙවර වෙනුවෙන් ලු!
ඒ මොන මෙහෙවරක් ද?
ලංකාවෙ අපි නොදන්න, ඕස්ට්‍රේලියාවෙ කට්ටිය පමණක් දන්න, ඒ ''මාර මෙහෙවර'' ගැන නං අපි අනිවාර්යයෙන්ම දැන ගන්න ඕනෙ, මොකද, ලංකාවෙ අපට හොරෙන්, අගමැතිවරයා එහෙම මොනවා හරි කරලා ද දන්නෙ නැති නිසා!
ඒ හැරෙන්න අපි දන්නෙ එක දෙයයි.
රටේ ආර්ථිකය තව දුරටත්, විදේශ ආර්ථික ඝාතකයන් ට භාර දීලා, ලංකාවෙ ඉන්න සීමිත කල්ලියකට උපරිම වාසි ලැබෙන විදිහෙ ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මකයි, රටේ නිදහස් අධ්‍යාපන අවස්ථා ත් - තව දුරටත් දියකෙරෙමින් තියෙනවා, ඒ නිසාම පොදු ජනයාගෙ මානව හිමිකම් බරපතළ විදිහට උල්ලංඝනය වෙමින් තියෙනවා!
එක්කෝ කවුරු හරි DEAKIN විශ්ව විද්‍යාලයට දිරච්ච ලණුවක් දීලා. එහෙම නැත්තං, මේ ක්‍රමයට අගමැතිවරයා සතුටු කරවලා, ලංකාවෙ අධ්‍යාපන වෙළෙඳ පොළට රිංගන්න හදනවා. බොහෝ විට වෙන්න පුළුවං ඔන්න ඔය දෙවැනි එක.
දැන් කෙනෙක් අහන්න පුළුවං, එතකොට ලංකාවට විදේශ විශ්ව විද්‍යාල එන එක නරක ද? අපේ ළමයි ඉගෙන ගන්න එපා ද? කියලා. මෙච්චර කල් පිට රටට ඇදිලා ගිය අපේ සල්ලි රට ඇතුළෙ ඉතුරු වෙනවා නේද කියලත්, කියයි.
වෙන්න යන්නෙ ඒක නෙවෙයි!
1940 දශකයෙන් පස්සෙ ක්‍රමානුකුලව සංවර්ධනය වෙමින් ආපු සහ 1970 දශකයේ දි, මළගම ට සුදානම් කරපු, මේ රටේ පොදු ජනයා බලගන්වන්නට, තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමට නියමිතව තිබූ, නිදහස් අධ්‍යාපන අවස්ථා නැත්තටම නැති කරලා, වරප්‍රසාද ලත් එක පන්තියකට පමණක්, 'උගත්කම' සීමා කරන්න හදන එක.
වල පයයි ගොඩ පයයි තියාගෙන ඉන්න මහාචාර්යවරු ඇතුළු, වැඩකරන ජනයාගෙ බදු මුදලින් ඉහළට ආපු බොහෝ උගත්තු(?) දැන් මේ අධ්‍යාපන පාදඩකරණයට සුදානම්! උන් දන්නෙ නැහැ, උන් පොට්ටනි ගහපු සල්ලි ඉවර වුණාම, දවසක, උන්ගෙ ළමයින්ට මොකද්ද වෙන්න යන්නෙ කියලවත්.
වැඩේ කියන්නෙ, දැනටමත් එදා වේල කන්න නැති එවුණුත් මේ නිදහස් අධ්‍යාපන ඝාතනයට ඔල්වරසන් නගනවනෙ.
ඒක තමයි දරන්නම බැරි!
හරි! අගමැති, ආචාර්ය රනිල් වික්‍රමසිංහ ගෙ කතාව නෙවෙයි, මෙන්න මේ ''අපේ කතාව'' හරියට හදා ගන්න, අරගල කරමු!
Chapa Chapabandara
Feb 18, 2017
Read more
Thursday, February 16, 2017
මේ තරුණයාගේ ආශාවට ඉඩ දෙන්න

කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශය පවත්වා ගෙන යැම සඳහා රාජගිරියෙන් ගොඩනැඟිල්ලක්‌ මිල දී ගැනීමේ කතාව ටිකක්‌ නොව වසරක්‌ පමණ පරණ කතාවකි. එහෙත් මේ ගනුදෙනුව යට තිබෙන කතාව පරණ නොවන අසමඡ්ජාති කතාවකි. ඒ කතාව කොතරම් නරක දැයි කීවොත් සමස්‌ත ලංකා ගොවිජන සම්මේලනය ඊට එරෙහිව ඊයේ විරෝධතාවක්‌ පවා දියත් කළේය. විරෝධතා පවත්වා එරෙහි වන්නට තරම් මේ ගනුදෙනුවේ තිබෙන නරක කුමක්‌ ද යන්න කෙටියෙන් පැහැදිලි කර දිය යුතුය. කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශයට අලුත් ගොඩනැඟිල්ලක්‌ වුවමනා වී තිබිණි. ඒ දැනට කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශය පවත්වා ගෙන යන ගොඩනැඟිල්ල පාර්ලිමේන්තු කාරක සභා පවත්වා ගෙනයැම සඳහා අවශ්‍ය වූ නිසා ය. එවිට කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශයට වග කියන, තරුණ ඇමැතිතුමා ඉක්‌මනින් ම අලුත් ගොඩනැඟිල්ලක්‌ රාජගිරිය ප්‍රදේශයෙන් සොයා ගත්තේය. ඇමැතිවරයා එසේ කළේ ගන්නටම වුවමනා නම් රජයේ ගොඩනැඟිල්ලක්‌ සොයා ගැනීමේ හැකියාව තිබියදීය. ලැබුණු තොරතුරුවලට අනුව ගොඩනැඟිල්ල මිලදී ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රසම්පාදන පටිපාටියේ නීති රීතිවලට පටහැනිය. ඒත් ගනුදෙනුව සිදුවිය. ගනුදෙනුව ප්‍රකාරව මේ වන විට රුපියල් ලක්‍ෂ අටදහස්‌ නවසිය හැට අටක (රුපියල් අසූනවකෝටි හැටඅටලක්‍ෂයක) මුදලක්‌ ඒ වෙනුවෙන් වැය කර ඇත. එහෙත් තවමත් එම ගොඩනැඟිල්ලට කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශය රැගෙන ගොස්‌ නැත. තත්ත්වය එසේ වීත් තවමත් මාසයකට රුපියල් දෙකෝටි තිස්‌හත්ලක්‍ෂයක මුදලක්‌ කුලී වශයෙන් එම ගොඩනැඟිල්ල සඳහා ගෙවීමට කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශය කටයුතු කරමින් තිබේ. දැන් මෙසේ වන්නේ එම ගොඩනැඟිල්ලේ පදිංචියට ඒමට කෘෂිකර්ම අමාත්‍යවරයාට විවේකයක්‌ නැති කමවත්, නැකතක්‌ උදා වී නොමැති වීමවත් නොවේ. තවත් ලක්‍ෂ හාරසියයක්‌ වැයකර ගොඩනැඟිල්ල අලුත්වැඩියා කිරීමට නියමිත නිසා ය. අපට මේ කිසිදු කාරණයක්‌ වැදගත් නැත. රටට මේ මොහොතේ වැදගත් වන්නේ රටේ ජනතාවගේ බදුÊමුදල් මේ තරම් නොසැලකිලිමත් ලෙස නිර්ලඡ්ජිතව නාස්‌ති කිරීමය. අපට කියන්නට තිබෙන්නේ මේ ගොඩනැඟිල්ල මිලදී ගැනීමේ ගනුදෙනුව 'යහපාලන ආණ්‌ඩුව' කියන නාස්‌තිය දූෂණය අවම කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියට කොහෙත්ම ගැළපෙන්නේ නැති බව ය. එම ගොඩනැඟිල්ල වෙනුවෙන් රජයේ මුදල් මේ ආකාරයෙන් වියදම් කිරීම කොතරම් යුක්‌ති යුක්‌ත දැයි විගණකාධිපතිවරයාද, කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයාගෙන් පසුගිය මැයි මාසයේදී විමසා තිබිණි.

මෙවැනි නාස්‌තිකාර වියදමක්‌ දරා ගොඩනැඟිල්ලක්‌ මිලදී ගන්නා අමාත්‍යාංශයක්‌ රටේ ජනතාව වෙනුවෙන් කරන්නේ මොනවාදැයි අහන්නට අප කලබල වන්නේ නැත. හේතුව ආණ්‌ඩුව අපට 'පටි තද කරගෙන' සිටින්නට යෑයි කියා ඇති බැවිනි.

තරුණ කෘෂිකර්ම ඇමැතිවරයා ශ්‍රීලනිපයේ මහ ලේකම්වරයා ය. යහපාලන ආණ්‌ඩුව ගෙන එන්නට බෙල්ල කැඩෙන තීන්දුවක්‌ ගෙන ආණ්‌ඩුවකින් එළියට බැස්‌ස මිනිහෙකි. නාස්‌තිය දූෂණය වළක්‌වන්නට කැප වෙනවා යෑයි කී කණ්‌ඩායමේ මහත්මයෙකි. අමාත්‍යාංශය වුව ටිකක්‌ හැඩේට තිබිය යුතු යෑයි එවැනි තරුණ ගැටයෙක්‌ විශ්වාස කිරීම සාධාරණය. (අප ගොඩනැඟිල්ලේ හැඩය යෑයි කීවේ එම ගොඩනැඟිල්ලේ අටපට්‌ටම් හැඩය නිසා නොවේ. කල එළියට තිබිය යුතු බව ඒත්තු ගන්වන්නටය.) ඉතිං ඒ ආශාව එසේ නම් ජනාධිපතිවරයාත්, අගමැතිවරයාත් මේ ගැන යමක්‌ නොකීම ගැන අපට තේරුම් ගන්නට පුළුවන.

divaina -
Read more

Popular Posts

Popular Posts