Open top menu
Sunday, June 7, 2015
ආර්යාවගේ භූමිකාව -- මහාචාර්ය සරත් විජේසූරිය

මහාචාර්ය සරත් විජේසූරිය
විධායක ජනාධිපති පදවිය නිර්මාණය කළ බවට ජේ ආර් ජයවර්ධනට කවුරුන් කොපමණ විවේචන ඉදිරිපත් කළත් ඔහුගේ භාර්යාවට කිසිවෙකු ෙදාසක් කියන්නේ නැත. එදා කීවේත් නැත, අද කියන්නේත් නැත. ඊට හේතුව ඇය සිය සැමියාට මහජනයාගෙන් ලැබුණ බලය තමන්ට අවශ්‍ය අන්දමට පරිහරණය නොකිරීම බව කිව යුතු නැත. එ් සැබවින්ම එලීනා ජයවර්ධන මැතිනියගේ චරිතයේ ප‍්‍රශස්ත ගුණයකි. ඇය ධනවත් පවුලක ඉපදුණ, පාරම්පරික කීර්තියක් උරුම කාන්තාවක බැවින් ඇයට ධනය හෝ කීර්තිය බලහත්කාරයෙන් පැහැර ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ නැත. එතුමිය සතු දේපළ, දනට පිනට මෙන්ම මහජන යහපතට පරිත්‍යාග කිරීමෙන්ද විදහා දැක්වූයේ උසස් චරිතයක අගනා පුරුෂාර්ථයන්ය.

අවාසනාව වන්නේ ජේ ආර් ජයවර්ධනගේ අනුප‍්‍රාප්තිකයා වන ආර් ප්‍රේමදාසට සිය නායකයාගේ ප‍්‍රතිපත්තියෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීමට නොහැකිවීමයි. එහි වරද සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිට පැවරීම අසාධාරණය. මන්ද, ඔහුගේ භාර්යාව එලීනා ජයවර්ධන මැතිනියට වෙනස් පසුබිමක කෙනෙකු බැවිනි. නෙට්බෝල් කී‍්‍රඩිකාවක වීම, ගායිකාවක වීම සහ අසුන් පැදීම යනාදි කටයුතු ඔස්සේ ඇය ස්වකීය ජීවිතයට තාරුණ්‍යය කැඳවා ගන්නට උත්සාහ කළාය. ප්‍රේමදාස මහතා ද ඔය අල්ල පනල්ලේ ෆුට් බෝල් කී‍්‍රඩකයෙක් විය. තතු කෙසේ වෙතත් ජනාධිපති ප්‍රේමදාස, මහජනයාගේ අප‍්‍රසාදයට ලක්වීමට එතුමාගේ භාර්යාවගේ කි‍්‍රයා කලාපය වඩාලාත් හේතු වූ බව සත්‍යයකි.

ඞීබී විජේතුංග තමන්ට සමීප කිසිවෙකුගේ බැබළීමට පදවිය හෝ එහි බලය ඉවහල් කර නොගත් අතර, එ් බලයෙන් ඔහුගේ පවුලේ කිසිවෙකු බැබළෙන්නට උත්සුක වූයේ ද නැත. චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක මැතිනියගේ පාලන සමය තුළ ඇගේ දරු දෙදෙනා රාජ්‍ය බලය පරිහරණයට අවතීර්ණ වන්නේ නැත. එ් දරු දෙදෙනාට, විධායක බලය පරිහරණය කර නීති විiාලයට ඇතුළත් කර අධ්‍යාපනය ලබා දීමට කටයුතු කළේ ද නැත.

මහින්ද රාජපක්ෂ සිය බිරිඳට මෙන්ම දරු තිදෙනාට රාජ්‍ය බලය හිතු හිතූ අන්දමට පරිහරණයට ඉඩ දුන්නේය. රාජ්‍ය ධනය හා රාජ්‍ය සම්පත් සහ දේපළ පරිහරණයට ඉඩ දුන්නේය. මේ රට පාලනය කළ කිසිවෙකු නොකළ අන්දමට රාජ්‍ය බලය ස්වකීය භුක්තියට සවි කර ගත්තේය. කැබිනට් අමාත්‍යවරුන්ට කළ නොහැකි දේ මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිගේ බිරිඳට සහ දරුවන්ට කළ හැකි වූ බව නොරහසකි.

මහින්ද විධායක ජනාධිපති පදවිය උසුලන විට, සම විධායක ජනාධිපති පදවියක් ඉසිලූ නාමල් රාජපක්ෂ අද පවසන්නේ, තමන්ට සහ පියාට මොනවා කළත් අම්මාට සහ මල්ලිලාට නීතිය කි‍්‍රයාත්මක නොකරන ලෙසයි. නාමල් රාජපක්ෂ සිය මව දේශපාලනය නොකළ බව කියන්නේ අවසිහියෙන් ද?
දරුවෙකුට සිය මව ගැන හැඟීමක් තිබීම ස්වාභාවිකය. නාමල් රාජපක්ෂට එ් හැඟීම දස දහස් ගුණයකින් වැඩි අන්දමකින් තිබිය යුතුය. එ් මන් ද? තමන්ට සහෝදරයන් දෙදෙනාටත් රටේ නීතිය කෙළෙසීමට, රාජ්‍ය බලය අව භාවිත කිරීමට, රාජ්‍ය සම්පත් දේපළ භුක්ති විඳීමට ‘ආදර අම්මා’ ඇස් කන් පියාගෙන ඉඩ දී සිටියා පමණක් නොව සමහර කටයුතුවලට පිඹුරුපත් ද සකස් කළ බැවිනි.

මවකට සිය දරුවන්ගේ සියලූ කටයුතු පාලනය කිරීමට නොහැකිය. එමෙන්ම දරුවන්ගේ නොපනත් කි‍්‍රයාවලට මවකට වග කියන්නට ද නොහැකිය. එහෙත් ශිරන්ති මව සම්බන්ධයෙන් එ් පොදු තත්ත්වය අදාළ නැත. ඇගේ දරුවන් කළ කී දේ සියල්ලට ඇය වගකිව යුතුය. දරුවන්ට අභිමත ලෙස ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයා වැඩ කළේ ඇගේ නියමයන්ට අනුව බව අද පවසන්නේ එ් ආණ්ඩුවේ හිටපු රාජපක්ෂ පවුලට සමීප උදවියම වේ.

අවිනීත අශිෂ්ට රාජ කුමාරවරුන් ගැන අප අසා ඇත, කියවා ඇත. එ් කුමාරවරුන්ට එරෙහිව කතා කිරීමට අතීතයේ ද මැති ඇමතිවරුන්ට හයියක් තිබී නැත. කතා කළොත් හිස කඳින් වෙන් වන බැවිනි. රාජපක්ෂ පාලනය ද ඊට නොදෙවෙනි එකක් බව දන්නේ හිටපු මැති ඇමතිවරුන්ය.

යුද්ධය අවසන් වූ වහාම විශාල ධනස්කන්දයක් වැය කරමින් සිදු කළ කටයුත්තකි, අයිෆා සම්මාන උළෙල. එය පැවැත්වූයේ කාගේ උවමනාවට ද? මේ නිරර්ථක කි‍්‍රයාව රජ දරුවන්ගේ අවල කෙළි පිණිස නොවන්නේ ද? තම දරුවන්ගේ මන ෙදාළ සංසිඳවා ගැනීමට මේ කටයුතුවලට උඩ ගෙඩි දෙන අම්මා මොන ජාතියේ කෙනෙකු ද යන්න හිතා ගැනීමට නොහැකිය.

අගනුවර මාවත් වසා දමමින් මෝටර් රථ ධාවන තරඟ පැවැත්වීමට පියවර ගත්තේ කව්රුන් ද? එ්වාට වැය කළ ධනස්කන්දය තක්සේරු කිරීමට පවා නොහැකි බවය අසන්නට ලැබෙන්නේ. රණවිරුවන්ට එ්වා සම්බන්ධයෙන් දරදිය අඳින්නට සිදු වුණේ මහජනයාට අනේක විධ හිරිහැර කරමිනි. එ්වා මහින්ද වෙනුවෙන් නැඟිටිමු කියන හිටපු මැති ඇමතිවරුන් අනුමත කරනවා ද?

දළදා මාලිගාව අබියස රේස් පැදීම අවශ්‍ය වුණේ කාට ද? ඉතිහාසයේ ප‍්‍රථම වරට දළදා මාලිගාව අබියස නිරුවත් රැුඟුම් නැටීමක් සිදු විය. මහනායක හිමිවරුන් ඊට අකමැත්ත පළ කළත් එ් තිරශ්චීන කටයුත්ත සිදු විය. එ් කාගේ බල මහිමයෙන් ද? මේ මේ නිරර්ථක කි‍්‍රයාව රජ දරුවන්ගේ අවල කෙළි පිණිස නොවන්නේ ද?
තම දරුවන්ගේ මන ෙදාළ සංසිඳවා ගැනීමට මේ කටයුතුවලට උඩ ගෙඩි දෙන අම්මා මොන ජාතියේ කෙනෙකු ද යන්න හිතා ගැනීමට නොහැකිය. ඇය බුද්ධිමත් කාන්තාවක නම්, ඇය බෞද්ධ කාන්තාවක නොවන නිසාම දරුවන්ට අවවාදයක් දිය යුතුව තිබුණි. එබඳු විනයක් ඇයට තිබී නැත. කතෝලික පූජකවරයෙකු මේ ගැන කතා කරමින් පවසා සිටියේ මේ පහත් වැඩ ආගමික සංහිඳියාවට අනර්ථකාරී බවයි. එ් පූජකවරයා එ් කි‍්‍රයා කලාපය විනිවිද දුටු බවය අපට හොඳින් වැටහුණේ.
සූරියවැව කී‍්‍රඩාංගණය සුදු අලියෙකු බවය පවසන්නේ. ලංකාව නම් වූ කුඩා රටේ, ටෙස්ට් තරඟ පැවැත්වීමට සුදුසු කි‍්‍රකට් කී‍්‍රඩංගණ කීයක් තිබෙනවා ද? එසේ තිබිය දී මේ රටට ඔරොත්තු නොදෙන අන්දමට ණය වී කී‍්‍රඩාංගණ ඉදි කළේ කුමට ද? එ් රටේ දරුවන්ගේ යහපතට ද? තම දරුවන්ට කී‍්‍රඩා කිරීමට පාරවල් වසා දමා, මහජනයාට හිරිහැර පමුණුවා, ජය පැන් බීමට අවිනීත අන්දමට සමහර කී‍්‍රඩාවන් භුක්තියට සවි කර ගැනීම ශීලාචාර ද? අසීමිත ලෙස රාජ්‍ය ආයතනවල සහ පෞද්ගලික ආයතනවල ධනය ලබා ගෙන සංවිධානය කළ කී‍්‍රඩා තරඟ රජ දරුවන්ගේ විනෝදය පිණිසය. දරුවන්ට අභිමත අන්දමට පවත්වන කී‍්‍රඩා තරඟ නැරඹීමට ‘ශිරන්ති මව’ නොවරදවාම යෑමෙන් ඇය එ්වා දැනුවත්ව අනුමත කළ බව විශද වන්නේය.

‘තාරුණ්‍යයට හෙටක්’ සහ ‘නිල් බලකාය’ ගොඩනැඟුවේ නාමල් කුමරුන් උපයාගත් ධනයෙන් ද? රාජපක්ෂ පවුලට උරුම පාරම්පරික ධනයෙන් ද? මේ දේශපාලන ව්‍යාපෘතිවලට අවශ්‍ය තරම් ධනය තිබුණි. යාන වාහන තිබුණි. ඉහළම මට්ටමෙන් කාර්යාල පහසුකම් තිබුණි. එ්වාට වැය කළේ රාජ්‍ය බලය ඉවහල් කරගෙන සාවi සාපරාධී අන්දමට ලබා ගත් ධනයයි. මේ කටයුතු ගැන, එ්වායේ සිදු වන දේවල් ගැන ශිරන්ති මව නොදැන සිටියා නම් එය විස්මයකි. රූපවාහිනී නාළිකාවක් සහ ගුවන් විදුලි නාලිකාවක් දරුවන්ට උරුම බව ශිරන්ති මව නොදන්නේ ද?

නාමල් රාජපක්ෂ ඉහළින්ම විභාග සමත් කළ නීතිඥයෙකි. වැඩිම මනාප ලබා ගත් පාර්ලිමේන්තු මන්තී‍්‍රවරයෙකි. මේ කටයුතු සිදු වුණේ ස්වාභාවික යුක්තියේ මූලධර්මවලට අනුව, රටේ සියලූ තරුණයන්ට පොදු සන්දර්භයක් තුළ ද? යෝෂිත රාජපක්ෂ නාවික හමුදාවේ නිලධාරියෙකු ලෙස විදේශීය පුහුණුවක් ලබා ගත්තේ, ස්වාභාවික යුක්තියේ මූලධර්මවලට අනුව, රටේ සියලූ තරුණයන්ට පොදු සන්දර්භයක් තුළ ද? මේ හැම කටයුත්තක් පිටු පසම ශිරන්ති මවගේ බලය නොතිබුණායැ’යි සිහි මොළයක් ඇති කෙනෙකුට නම් කිව නොහැකිය.

මවක දරුවන්ගේ අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තු ඇති කර ගැනීම ස්වාභාවිකය. එහෙත් රාජ්‍ය බලය හා රාජ්‍ය ධනය අවභාවිත කරමින් ගන්නා පියවර ශිෂ්ටසම්පන්න නැත. තම සැමියා හැකිතාක් කල් විධායක ජනාධිපති පදවිය හොබවා, කල් මැන පුත‍්‍රයාට එ් පදවිය උරුම කර දීම ශිරන්ති මවගේ සිහිනය වූ බව පැහැදිලිය. අපරාජිත බලයක් ඇත යන තිරසර ආකල්පයක පිහිටා ඇය කටයුතු කළ බව ද පැහැදිලිය. එ් නිසා ඇයට එලීනා ජයවර්ධන මෙන් ජීවත්වීමට සූදානම් වූයේ නැත. ඇය අනාගත විධායක ජනාධිපති වෙනුවෙන් දේශපාලනයේ නිමග්න විය යුතුය යන අවබෝධයෙනි කටයුතු කළේ, බලය භාවිත කළේ.

කාල්ටන් පෙර පාසල සහ සිරිලිය සවිය වැඩ සටහන ආදිය රාජ්‍ය ධනයෙන් ශක්තිමත් කළේ අනාගත විධායක ජනාධිපතිට සේවය කිරීමට නොවේ ද? ලංකාවේ ඉහළම පාසල්වලට කාල්ටන් ඔස්සේ දරුවන් ඇතුළත් කිරීමට හැකිවන තත්වයක් නිර්මාණය කළේ දීර්ඝකාලීන සැලසුම් ඇතිව බව නොරහසකි. මේවා අහිංසක කටයුතු ලෙස අමතක කළ හැකි ද?

මහින්ද රාජපක්ෂ සහ නාමල් රාජපක්ෂ පළිගැනීම් ගැන නිරතුරුව අද කටමැත ෙදාඩවති. දේශපාලනයක් නොකළ පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් පළිගන්නා බවට හිරිකිතයකින් තොරව දෙදෙනාම, අනුකම්පාව ලැබීම පිණිස බොරු කියති. සැබවින්ම අවුරුදු අටක් තිස්සේ රාජපක්ෂ පවුල මේ රටේ පුරවැසියන් කී දෙනෙකුගෙන් පළි ගෙන තිබේ ද? ඇතැමුන්ට රට තුළ ජීවත්වීමේ වරමවත් අද නැත.

ශිරන්ති රාජපක්ෂ සිය සැමියා සතු බලය හොඳ හැටි පරිහරණය කළ බව රටට නොරහසකි. ඇය මූල්‍ය අපරාධ කොට්ඨාසයට කැඳවන්නේ බරපතළ ගනුදෙනුවලට ඇය සම්බන්ධ නිසා බව හොඳින් අනාවරණය වී ඇත. මේ අනාවරණය වීම් ඔස්සේ සිදු විය හැකි දේ වළක්වා ගැනීමට, දීර්ඝ කාලයක් තමන් සන්තකව තිබුණ බලය ඉවහල් කරගෙන අදාළ අංශවල කටයුතුවලට බලපෑම් කළත්, හෙළිව තිබෙන ඇතැම් දූෂණයන් සම්බන්ධ තතු නැත්තටම නැති කිරීමට නොහැකි වී තිබේ. ඇය කිසිදු වරදක් කර නැත්නම්, කිසිම දූෂණයකට සම්බන්ධ නැත්නම්, නිර්භයව හැම පරීක්ෂණයකටම ඉදිරිපත් වී තම සැමියාට සහ සැමියාගේ ආණ්ඩුවට එල්ලවන චෝදනා නිෂ්ප‍්‍රභ කළ යුතු නොවන්නේ ද?

එලීනා ජයවර්ධන මැතිනිය දේශපාලනයක නිමග්න නොවූ නිසා ඇයට මහ මඟ යන්නට ආරක්ෂක වළල්ලක් අවශ්‍ය වුණේ නැත. එතුමිය නිදහස් දිවි පෙවෙතක් ගත කළ නිසා ඇය මහජනතාවට කිසි අවස්ථාවක වදකාරියක වුණේ නැත. එහෙත් පසුගිය කාලයේ අප අත් වින්දේ කුමක් ද? ශිරන්ති මැතිනිය මහමඟට බහින්නට ලක ලෑස්ති වන විට අවට පාරවල් වසා දමා රැුකවල් තර කිරීමය. ඇය දරුවන්ගේ කී‍්‍රඩා තරඟ නැරඹීමට යන විට ද, පාරවල් වසා දමා රැුකවල් තර කිරීම නිරතුරුව සිදු විය. ඇය රකින්නට විශාල ආරක්ෂක හමුදාවක් සිටි බව පැහැදිලිය. එ් අන් කිසිවකටත් නොව බලය විදහා දැක්වීමට නොවන්නේ ද? ඇගේ දිවි පෙවෙත තුළ විද්‍යාමාන වූ තවත් නොමනා ලක්ෂණයක් වන්නේ බලය පොදු ජනතාවට කරදරකාරී වන අන්දමට අවිනීත ලෙස භුක්ති විඳීමයි. ඊට අදාළ එක් නිදසුනක් පමණක් දක්වමි.
ලෝක ප‍්‍රකට යානි නම් වූ සංගීතඥයා ලංකාවට පැමිණි අවස්ථාවේ සුගතදාස ගෘහස්ථ කී‍්‍රඩාංගණය රසික ජනයාගෙන් පිරී ඉතිරී ගියේය. විශාල මිලක් ගෙවා ප‍්‍රවේශපත‍්‍ර ලබා ගත් රසිකයන්ට, නිල වශයෙන් ප‍්‍රසංගය ආරම්භ කළ පසු පළමු අංගය දකින්නට ඔහේ බලා සිටින්නට සිදු විය. ඊට හේතුව ආර්යාව පැමිණ අසුන් ගන්නා තෙක් ප‍්‍රසංගය පටන් නොගන්නා ලෙසට ඇගේ ආරක්ෂක සේනාව උපදෙස් දී තිබීමයි. එය අශිෂ්ටය. ඊටත් වඩා අශිෂ්ට කි‍්‍රයාව වන්නේ ඇය පැමිණ ටික වේලාවකට පසුව උස් තොප්පි පැළඳ ගත් වේටර්වරුන් පිරිසක් පැමිණ ඇයට සංග‍්‍රහ කිරීමට පටන් ගැනීමය. ප‍්‍රසංගයේ ආස්වාදය උපරිමයෙන් රසිකයන් විඳිමින් සිටි අවස්ථාවේ රසිකයන්ට සිදු වුණේ ආර්යාවට සංග‍්‍රහ සත්කාර කරනු බලා සිටීමටය.
Read more
Tuesday, June 2, 2015
ආගමික අන්තවාදය මිනිස් නිදහස සීමා කළා |    රටින් පිටුවහල් කළ ශී‍්‍ර ලාංකික මුස්ලිම් ලේඛිකා ෂර්මිලා සෙයියිද්

අජිත් නිශාන්ත
ajith_vithana@yahoo.com

ශ්‍රී ලාංකික මුස්ලිම් ලේඛිකාවන් ගැන අපට අසන්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. එයට හේතුව ලේඛනයේ හෝ නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන මුස්ලිම් කාන්තාවන් හිග වීමය. එහෙත්, ද්‍රවිඩ සහ ඉංගී‍්‍රසි බසින් මෙන්ම සිංහලෙන් ලියන මුස්ලිම් ලේඛිකාවන් ද අතළොස්සක් පමණ පිරිසක් හෝ අප අතර සිටීම සතුටට කරුණකි. ඒ කෙසේවූවද, ලංකාවේ එවැනි එක් මුස්ලිම් ලේඛිකාවක් මේ වන විට බරපතළ අර්බුදයකට මැදිව සිටින්නීය. ෂර්මිලා සෙයියිද් නම් වන ඇයට පසුගිය වසර කිහිපයක් තිස්සේ මෙරට මුස්ලිම් මූලධර්මවාදීන්ගෙන් දිගින් දිගටම එල්ල වෙමින් පැවැති තර්ජන ගර්ජන සහ තාඩන පීඩන නිසාම ඇයට ලංකාව අත හැර යන්නට පවා සිදුවී තිබේ.

ද්‍රවිඩ බසින් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන ශී‍්‍ර ලාංකික මුස්ලිම් ලේඛිකාවක, කිවිදියක සහ සමාජ කි‍්‍රයාකාරිණියක වන ෂර්මිලා මේ වන විට සැගවී ජීවත් වන්නියක බවට පත්ව සිටියි. එරාවුර් හි ප‍්‍රජා කටයුතු පිළිබද සංවිධානයක් වන සමාජ සංවර්ධන සංවිධානයේ නිර්මාතෘවරිය වන ඇය 30 හැවිරිදි, එක් දරු මවකි. සිවිල් යුද්ධය නිමා වීමෙන් පසු ගෙවී ගිය වසර තුනක කාලය පුරා ඇය නැගෙනහිර පළාතේ සුළු ජාතික කාන්තාවන් සමග සමීපව කටයුතු කළාය.

ඇය විසින් රචනා කරන ලදුව, 2012 වසරේදී පළ වූිසිරගු මුලයිත්ත පෙන්’ සහ 2015 වසරේදී පළ වූිඌව්ව’ යන කාව්‍ය සංග‍්‍රහයන් දෙකට මෙන්මිඋම්මත්’ නමින් 2014 වසරේදී පළ වූ ඇගේ ප‍්‍රථම නවකතාවට ද තමිල්නාඩුවේ ප‍්‍රගතිශීලී ලේඛක සහ කලා සංගමයෙන් සම්මාන පිරිනැමිණි.

‘පියාපත් වැඩුණු ගැහැනු’ යන අදහස සහිත ඇගේිසිරගු මුලයිත්ත පෙන්’ කාව්‍ය සංග‍්‍රහය පළ වීමෙන් පසුව, 2012 නොවැම්බර් 18 වැනිදා බී.බී.සී. ද්‍රවිඩ (BBC
Tamil) සේවය සමග ඇය පැවැත්වූ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකින් පසුව ඇගේ ජීවිතය කණපිට පෙරැළිණි. කාන්තාවන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබදව එම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී අසන ලද ප‍්‍රශ්නයකට අවංකව පිළිතුරු දෙමින්, ගණිකා වෘත්තිය නීතිගත කිරීමෙන් ඔවුන්ට කිසියම් ආරක්ෂාවක් සැලසෙනු ඇතැයි ඇය කියා සිටියාය. ඇගේ එම ප‍්‍රකාශය මගින්, ඉස්ලාම් ආගමට අනුවිහරාම්’ හෙවත් තහනම් වෘත්තියක් ලෙස සැලකෙන ගණිකා වෘත්තිය පිළිගන්නා බවක් කියැවෙන්නේ යැයි කියමින් මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් හඩ නගන්නට වූහ. මේ සම්බන්ධයෙන් සමාව ගැනීමට සේයිද් එකග වූ නමුදු, මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් තරයේ කියා සිටියේ එම ප‍්‍රකාශය ඇය විසින් ඉල්ලා අස්කරගත යුතු බවය. එහෙත් ඇය එයට එකග වූයේ නැත.

ඇගේ එම ස්ථාවරය නිසා බරපතළ අර්බුදකාරී තත්ත්වයක් උද්ගත විය. ඇයත්, ඇගේ සොයුරියත් එක්ව පවත්වාගෙන ගිය ඉංගී‍්‍රසි අධ්‍යාපන ආයතනයකට පහර දී අලාභ හානි සිදු කළ මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් විසින් දිගින් දිගටම එල්ල කරන ලද බලපෑම් හේතු කොටගෙන ඇයටත්, ඇගේ පවුලේ සියලූ දෙනාටත් රටෙන් පිටවීමට සිදුවිය.
පසුගිය මාර්තු මාසයේදී පර්දාව නොමැතිව ඇය පෙනී සිටි ඡායාරූප කිහිපයක් මුහුණු පොතේ (Facebook) පළ වූ අතර, ඒවා ඉවත් කරගන්නැයි මූලධර්මවාදීන් විසින් ඇයට කරන ලද බලපෑම් ද ඇය විසින් ප‍්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීමෙන් පසුව, මූලධර්මවාදී මුස්ලිම් කණ්ඩායම් විසින් ඇගේ මරණය පිළිබද ප‍්‍රවෘත්තියක් ද සමග දූෂණය කර මරා දමන ලද’ ඇගේ සිරුර සේ පෙනෙන පරිගණක පොටෝෂොප් තාක්ෂණ යෙන් නිර්මාණය කළ පින්තූර ද ඇතැම් මාධ්‍ය ඔස්සේ පළ කර තිබිණි.
මේ සියල්ල මෙසේ සිදු වන අතර, ශී‍්‍ර ලංකාවේ මෙන්ම ඉන්දියාවේත් ඇයට සහාය පළ කිරීමට මධ්‍යස්ථ මතධාරී මුස්ලිම් පිරිස් සහ ලේඛක ලේඛිකාවන් පිරිසක් ද ඉදිරිපත්ව සිටිති.

The News Minute නමැති පුවත් සේවාව සමග පැවැති සුවිශේෂී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී රටින් පිටුවහල්වීම, සිය බී.බී.සී සම්මුඛ සාකච්ඡාව සහ ප‍්‍රකාශන නිදහස ඇතුළු කරුණු පිළිබදව ඇය දැක්වූ අදහස් පෙළගැස්මකි මේ.

ඔබ උපන් රට හැර ගිහින් තිබෙනවා. නමුත් එයින් මේ ප‍්‍රශ්නයට කිසියම් හෝ විසදුමක් ලැබී තිබෙනවාද?

පුද්ගලික ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් කිසියම් ආකාරයක සැනසිලි සහගත හැගීමක් නම් අපට දැනෙනවා. මට එරෙහිව දියත් කර තිබුණු ක්‍රෝධ සහගත පළිගැනීම් මාලාව විවිධ පැතිවලට පැතිරිලා යනවා කියලා හිතෙනකොට මට දැනුණු හැගීම වුණේ මම මගේ මුළු පවුලම ලොකු අර්බුදයකට දානවා කියන එකයි. ඒ වෙනකොට සාමාන්‍ය මුස්ලිම් ප‍්‍රජාව පවා මා වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැහැ. මම කියපු දේ වැරදි විදිහට වටහාගත්තු හුග දෙනෙක් කිව්වෙ මම ගණිකා වෘත්තිය හොද දෙයක් කියලා පිළිගන්නවයි කියලයි. හැබැයි මේ වෙනකොට ලෝකෙ පුරාම ජනතාව මගේ අවංක අදහස්වලට ගරු කරමින්, මගේ හඩ හරහා මතු වුණු කාන්තා ගැටලූ තේරුම් අරගෙන සිටීම ගැන මට සතුටුයි. ජීවිතය පිළිබද ඇති වුණු බිය නිසා රටෙන් පිටවෙන්න සිද්ධ වුණත්, ඒක වෙස් වළාගත්තු ආශීර් වාදයක් බවට පත් වෙලා තියෙනවා.

පර්දාව නැතිව ඔබ පෙනී සිටි ඡායාරූප මුහුණු පොතේ පළ කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔබට චෝදනා එල්ල වී තිබෙනවා. ශී‍්‍ර ලංකාවේ මුස්ලිම් ප‍්‍රජාව අනවශ්‍ය තරමට දැඩියි හෝ සාම්ප‍්‍රදායිකයි කියා ඔබ සිතනවාද?

මම දන්න විදිහට නම්, අල්-කුරානයේ සුරා අන්නූරයේ 31 වැනි ගාථා පාඨය අනුව, බර්කාවක් අදින්න කියලා නියමයක් ඉස්ලාම් ආගමේ නැහැ. අවාසනාවකට වගේ පීතෘ මූලික සමාජයක ඉස්ලාම් ආගම කි‍්‍රයාත්මක වෙනකොට, සමහර පුද්ගලයො හෝ ඇතැම් කණ්ඩායම් කිහිපයක් මේක අර්බුදයක් හැටියට නිර්මාණය කරනවා. මුළු ලෝකෙ පුරාම විහිදිලා ඉන්න මුළු මහත් මුස්ලිම් ජනතාවම එකම අනන්‍යතාවක් යටතට ගේන්න ඉස්ලාමීය කණ්ඩායම් කිහිපයක් කටයුතු කරමින් සිටිනවා. ඒ අනුවයි මුළු ඇගම වැහෙන්න ඇදුමක් අදින්නයි, මුහුණු වැස්මක් පළදින්නයි බල කරන්නෙ. ශී‍්‍ර ලංකාවේ අරාබි පාසල්වල පවා මේක කි‍්‍රයාත්මක කෙරෙනවා. ඉස්ලාම් ආගම කිසියම් ඇදුමක් හෝ කිසිම ආකාරයක අනන්‍යතාවක් මත පදනම් වෙච්ච ආගමක් නෙවෙයි. ඉස්ලාම් ආගමට පදනම් වෙන්නේ ඉමාන් කියන සංකල්පයයි. ඒකෙන් කියැවෙන්නෙ කිසිම කෙනෙක් විසින් තවත් කෙනෙකුට කිසිම දෙයක් සම්බන්ධයෙන් බලපෑම් කරන්න බැහැයි කියන එකයි.

වසර තුනක් තිස්සේ ඇදී යන මේ ප‍්‍රශ්නය ඇති වුණේ බී.බී.සී සේවයේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව සහ ගණිකා වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන් ඔබ දැක්වූ අදහස් නිසාම පමණක්ද?

මම නම් එහෙම හිතන්නෙ නැහැ. ඒකත් එක හේතුවක් තමයි. කාන්තාවන්ට ස්වාධීනව කටයුතු කරන්න පීතෘමූලික සමාජයක් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. මගේ අදහස්වලින් කාන්තාවන්ගේ නිදහස ගැන සංඥා නිකුත් කෙරුණු නිසා තමයි ඒ අදහස් සමාජයේ උදහසට ලක් වුණේ. ඒකෙන් මාව දෝෂ දර්ශනයට ලක් වුණා. ඔවුන් මං ගැන විමසිල්ලෙන් බලන්න පටන්ගත්තා. මගේ ස්වාධීනත්වය, මගේ නිදහස, මම කතා කරන දේවල්, මම ලියන දේවල්, මම අදින ඇදුම සහ මම ජීවත් වෙන විදිහ කියන මේ හැමදෙයක්ම ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අනුව සිද්ධ වෙන දේවල් නෙවෙයි. ඉතින් ඔවුන්ට ඕන වුණා මාව නැති කරලා දාන්න…

ගණිකා වෘත්තිය පිළිබදව ඔබේ අදහස කුමක්ද? එය නීතිගත කිරීමෙන් යහපතක් වෙයි කියා ඔබ සිතන්නේ ඇයි?

යුද්ධයේ බලපෑමට හසුවූ ප‍්‍රදේශවල කාන්තාවන්ගේ ජීවිත හා බැදුණු සැබෑ යථාර්ථයන් සම්බන්ධයෙන් සිදු කළ මගේ පර්යේෂණ අනුවයි මම අදහස් පළ කළේ. උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වල ගම්මාන රාශියකට මම ගියා. පවතින තත්ත්වයන් යටතේ ගණිකා වෘත්තියට බලෙන් තල්ලූ කරනු ලබන කාන්තාවන් වගේම බාල වයස්කාර ළමයින් පවා මට හමු වුණා. ලිංගික සේවය නීතිගත කිරීම මගින් බලහත්කාරයෙන් ලිංගික වහල් සේවයට පිරිස් යෙදවීම නවත්වන අතරම, අමානුෂික කි‍්‍රයා කලාපයන්ට එරෙහිව කටයුතු කිරීම සදහා පියවර ගැනීම සදහා කාන්තාවන්ට සහාය ලබා දිය හැකියි. කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් සිදු වන අපරාධ සහ ප‍්‍රචණ්ඩකාරී තත්ත්වයන් ඒ මගින් අඩු කරගන්න පුළුවන් වෙයි. පවතින තත්ත්වයන් නිසාම කාන්තාවන් ගණිකා වෘත්තියට ඇදී යෑමත් ඒ මගින් වළක්වාගන්න පුළුවන් වෙයි. ගණිකා වෘත්තිය නීතිගත කරපු රටවල් දිහා බැලූවාම පේනවා ඒකෙන් කාන්තාවන්ගේ සුභසිද්ධිය, අපරාධ අනුපාතය පහළ යෑම සහ එයින් සමාජයට ඇති වී තිබෙන බලපෑම මොන වගේද කියලා. අන්න ඒ නිසායි මම කිව්වෙ පූර්ණ වශයෙන් පරිණත ධනවාදී රටක් වන ශී‍්‍ර ලංකාවටත් ඔය කාරණය සම්බන්ධයෙන් ගැටලූවක් තිබිය යුතු නැහැයි කියලා.

‘උම්මත්’ නමැති ඔබේ නවකතාවෙන් කියැවෙන්නේ ශී‍්‍ර ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ මුස්ලිම් ප‍්‍රජාව තලෙයිබාන්කරණය වීම ගැනයි. අද ඒ සම්බන්ධයෙන් පවතින තත්ත්වය ගැන යමක් අපට කියන්න පුළුවන්ද?

‘උම්මත්’ නවකතාවෙන් කිසිසේත්ම තලෙයිබානු කරණයක් ගැන කියැවෙන්නේ නැහැ. ඒක පොත ලියපු කතුවරියට අපහාස කිරීමේ අරමුණ ඇතිව, නවකතාව විකෘති කරලා අදහස් පළ කරන අය පතුරන දුර්මතයක්. ඇත්තටමිඋම්මත්’ නවකතාවෙන් කියැවෙන්නේ ශී‍්‍ර ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය අත්විදිමින් ජීවත් වූ, වාර්ගික සහ ආගමික වශයෙන් සුළුතරයට අයත් කාන්තාවන්ගේ ඛේදවාචකය ගැනයි. මේ නවකතාව සදහා මම තලෙයිබානුකරණය කියන වචනය යොදාගත්තේ පහසුවෙන් තේරුම්ගත හැකි උදාහරණයක් විදිහටයි. ඇතැම් ආගමික අන්තවාදී සංවිධාන ආගමික නිදහස සීමා කිරීමට පසුබිම සැකසෙන ආකාරයේ මතවාද පතුරුවමින් සිටිනවා. ඉස්ලාම් ධර්මය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් පළ කරන මතවාද සමස්ත මුස්ලිම් ප‍්‍රජාව විසින්ම අනුගමනය කළ යුතු යැයි විශ්වාස කරන මුස්ලිම් කල්ලි ප‍්‍රමාණයත්් ක‍්‍රමයෙන් වැඩි වෙමින් සිටිනවා. ඒ මතවාදවලට පටහැනි අදහස් දරණ අයව හෙළා දකින යම් ක‍්‍රමවේදයකුත් කි‍්‍රයාත්මක වෙනවා. ඒක තරමක් දුරට තලෙයිබාන්වරු කරන දේටත් සමානයි.

 රාවය -
Read more

Popular Posts

Popular Posts